Der Dominikaner Meister Eckhart (ca. 1260-1328) entwickelte im Laufe seines Schaffens eine eigene Theologie und Philosophie, die bereits zu seinen Lebzeiten viele faszinierte und bis heute immer wieder neu entdeckt wurde. Er war Lehrer von Heinrich Seuse und wohl auch von Johannes Tauler, die häufig als Dreigestirn der Dominikanermystik bezeichnet werden. Für letzteren steht es außer Frage, dass der Sinn und Zweck des Menschen darin besteht, die Einheit, bzw. das Einssein mit Gott zu erlangen. Welche Hindernisse den Menschen davon abhalten aus der irdischen Ordnung in die göttliche zu wechseln und wie der Mensch dennoch eine Grenzüberschreitung vollziehen kann, davon handeln praktisch alle Predigten. Im Vergleich zu Eckharts theologisch-spekulativem Konzept, entwickelt Tauler einen erfahrungsbasierten Predigtstil, der sich mehr an der geistlichen Praxis orientiert. Die vorliegende Arbeit macht es sich zur Aufgabe das ‚Weltmodell der deutschen Mystik‘ mit Hilfe der Lotmanschen Raumsemantik zu rekonstruieren. Dieses Modell wird sodann auf ausgewählte Werke der angesprochenen Mystiker Meister Eckhart und Johannes Tauler angewendet. Analysiert werden zum einen das Traktat Vom edlen Menschen und die Predigt 54 A von Meister Eckhart, sowie Johannes Taulers Predigten 21 und 39.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Jurij M. Lotmans Theorie semantischer Räume - Grundlagen und Weiterentwicklungen
2.1 Zur Funktion räumlicher Vorstellungen - Der Raum als ‚Link‘ zwischen Denksystem und sozialer Praxis
2.2 Der Text als sekundäres modellbildendes System
2.3 Die sujetlose Textschicht - Semantische Räume und Weltmodell
2.3.1 Der Begriff der Grenze
2.3.2 Die interne Struktur semantischer Räume
2.4 Die sujethafte Textschicht - Handlung als Ereignis
2.4.1 Das Ereignis als revolutionäres Element
2.4.2 Der Held als Grenzgänger
2.4.3 Ereignistypen
2.5 Das Konsistenzprinzip als Motor der Handlung
2.5.1 Die Beziehung von Handlungsverlauf und Ereignisstruktur
2.5.2 To be continued - Extrempunktregel und Beuteholerschma
3. Weltmodell ‚Mystik‘ - Der Mensch im Spannungsfeld verschiedener semantischer Räume
3.1 Der Raum des Irdischen
3.1.1 Der ‚innere‘ und der ‚äußere‘ Mensch
3.1.2 Die Seele des Menschen als Extrempunkt
3.2 Der Raum des Göttlichen
4. Die Darstellung des Undarstellbaren als Grenzüberschreitung
4.1 Die Transformation des Menschen
4.2 Die Transposition des Menschen
4.3 Die Zuwendung Gottes zum Menschen
5. Eine raumsemantische Analyse ausgewählter Predigten Meister Eckharts und Johannes Taulers
5.1 Meister Eckhart - Lehrmeister der deutschen Mystik
5.1.1 Vom edlen Menschen
5.1.1.1 Die zwei Naturen des Menschen - inner und ûzer mensche
5.1.1.2 Die Beziehung des inneren Menschen zur göttlichen Ordnung
5.1.1.3 Die unmittelbare Gotteserfahrung - zur Struktur der unio
5.1.2 Predigt 54 A
5.1.2.1 Die Angleichung der Seele an ihren Ursprungszustand
5.1.2.2 Gottes Wirken im Seelengrunde
5.1.2.3 Die Grenzüberschreitung in den semantischen Raum des Göttlichen
5.2 Johannes Tauler - Lebemeister der deutschen Mystik
5.2.1 Predigt 21 - Der Aufstieg als Weg in den doppelten Abgrund
5.2.1.1 Jerusalem - Friede im Unfrieden
5.2.1.2 Judäa - Gott erkennen und Gott loben
5.2.1.3 Samaria - Die Einheit mit Gott
5.2.2 Predigt 39 - Drei Stufen zu Gott
5.2.2.1 Der erste Grad - jubilacio
5.2.2.2 Der zweite Grad - getrenge
5.2.2.3 Der dritte Grad - úbervart
6. Ergebnisse
7. Literaturverzeichnis
7.1 Primärliteratur
7.2 Sekundärliteratur
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