Der deutsche Idealismus ist geprägt von einer intensiven Suche nach einem Prinzip, welches den Anspruch erhebt, Prinzip für Alles zu sein. Ein solches versteht sich im philosophischen Sinne als erster Grund, als Ursprung auf dem alles andere beruht. Dieser Ursprung, dieser Anfang stellt eine Problematik dar, die in der Philosophie seit mehreren tausend Jahren von großer Bedeutung ist. Schon in der griechischen Antike sind so die verschiedensten Prinzipien entwickelt worden. Zum Beispiel das Wasser, das Feuer, das Atom oder, wie bei Platon, die Idee als Urgrund. Der deutsche Idealismus, der mit Immanuel Kant berühmt wurde, greift diese Ideenkonzeptionierung wieder auf und beschäftigt sich wieder intensiv mit dem Problem des Anfangs.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel nimmt sich dieser Schwierigkeit zu Beginn seines Werkes ‚Wissenschaft der Logik‘ an. Unter der Überschrift „Womit muss der Anfang der Wissenschaft gemacht werden?“ beginnt er seine Untersuchung zu der Problematik des Ursprungs. Diese Untersuchung lässt sich auch als Einleitung und Basis von Hegels Philosophie verstehen, auf die hier nur soweit nötig eingegangen werden kann.
In dieser Arbeit wird den Gedanken Hegels reflektierend, sodass die grundlegenden Begriffe des deutschen Idealismus Kontur gewinnen.
Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- Unmittelbarkeit und Vermittlung
- Klärung der Begriffe
- Liquidierung scheinbarer Gegensätze
- Der Anfang
- Reines Wissen und Phänomenologie des Geistes
- Das reine Sein
- Mögliche Kritiken
- Erster Einwand
- Zweiter Einwand
- Dritter Einwand
- Abschließende Betrachtungen
- Quellen- und Literaturverzeichnis
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Der Essay analysiert Hegels Ansatz zur Bestimmung des Anfangs in seiner "Wissenschaft der Logik", wobei er die Problematik des Ursprungs in der Philosophie beleuchtet und Hegels Kritik an vermeintlichen Lösungen wie Unmittelbarkeit und Vermittlung untersucht.
- Die Problematik des Anfangs in der Philosophie
- Hegels Kritik an der Unmittelbarkeit und Vermittlung als Lösungen für das Problem des Anfangs
- Die Rolle des reinen Wissens und der Phänomenologie des Geistes in Hegels Philosophie
- Die Bedeutung des reinen Seins als Anfang in Hegels System
- Hegels Auseinandersetzung mit möglichen Einwänden gegen seine Theorie des Anfangs
Zusammenfassung der Kapitel
Die Einleitung führt in die Problematik des Anfangs in der Philosophie ein, wobei sie die Suche nach einem Prinzip "für Alles" als zentrales Thema des deutschen Idealismus darstellt. Hegels Auseinandersetzung mit dieser Problematik in seiner "Wissenschaft der Logik" wird als Ausgangspunkt der Untersuchung eingeführt.
Das Kapitel "Unmittelbarkeit und Vermittlung" beleuchtet Hegels Kritik an der Vorstellung, den Anfang als unmittelbar oder vermittelt zu begreifen. Er argumentiert, dass beide Ansätze unzureichend sind und die wahre Betrachtung des Anfangs erst durch die Einsicht in die Einheit von subjektiver Tätigkeit und dem Gegenstand ihrer Handlung möglich wird.
Das Kapitel "Der Anfang" führt in Hegels Konzept des reinen Wissens ein, das als Voraussetzung für die Logik und als Ergebnis der Phänomenologie des Geistes verstanden wird. Das reine Sein, das aus dem reinen Wissen hervorgeht, wird als Anfang aller Dinge definiert.
Das Kapitel "Mögliche Kritiken" untersucht verschiedene Einwände gegen Hegels Theorie des Anfangs. Hegel verteidigt seine Position, indem er die Kritik an der Hypothetizität des Anfangs, der vermeintlichen Notwendigkeit, das Sein als Anfang auszuschließen, und der Vorstellung vom Ich als Anfang widerlegt.
Schlüsselwörter
Die Schlüsselwörter und Schwerpunktthemen des Textes umfassen den Anfang in der Philosophie, den deutschen Idealismus, Hegels "Wissenschaft der Logik", Unmittelbarkeit und Vermittlung, reines Wissen, Phänomenologie des Geistes, reines Sein, sowie die Kritik an Hegels Theorie des Anfangs.
- Arbeit zitieren
- Eric Jänicke (Autor:in), 2009, Wie bestimmt Hegel zu Beginn der ‚Wissenschaft der Logik‘ das Problem des Anfangs?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/190444
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