Mit seiner Reinen Rechtslehre vertrat Hans Kelsen (1881-1973) auf exemplarische und zugleich konsequenteste Weise das im 19. Jahrhundert aufkommende Gedankengut des Rechtspositivismus.
Die namensgebend an Immanuel Kants „Kritik der reinen Vernunft“ angelegte Reine Rechtslehre sah es dabei als ihr primäres Ziel an, die Jurisprudenz zu einer autarken und von äußeren Einflüssen, wie der Ethik oder Psychologie, unberührten Wissenschaft zu erhöhen. Kelsen selbst konstatierte als methodisches Grundprinzip seiner Theorie die Befreiung der Rechtswissenschaft von „allen ihren fremden Elementen“ und kritisierte die bis dato erfolgte Hinnahme einer solchen Vermengung.
Diese Erhöhung der Jurisprudenz strebte nach einer faktischen Gleichstellung mit anderen Wissenschaften und erreichte ihr Ziel nicht zuletzt durch die klare Trennung von Recht und Moral.
Gliederung
A. Erläuterung des geltungsbegründenden Konzeptes der „Grundnorm“ Kelsens
I. Kelsens Reine Rechtslehre
1. Kelsens Methodendualismus
2. Kelsens Stufenbau der Rechtsordnung
II. Kelsens „Grundnorm“ als Vermeidung eines infiniten Geltungsregresses
1. Die Unabdingbarkeit einer geltungsbegründenden Norm
2. Denkzweck der „Grundnorm“
3. Die „Grundnorm“ als Kunstgriff und die damit einhergehende Angreifbarkeit
B. Verzicht der Systemtheorie auf Begründungsfiguren sowie die Herleitung der Geltung des Rechts bei Luhmann
I. Die Systemtheorie als dehumanisierendes Konzept
1. Entstehung und Entwicklung
2. Die Allgemeine Systemtheorie Luhmanns
3. Verzicht der Systemtheorie auf Begründungsfiguren
II. Luhmanns Herleitung der Geltung des Rechts
C. Frage nach der Notwendigkeit rechtstheoretischer Begründungsfiguren innerhalb der heutigen Rechtstheorie
I. Volk und Individuum als politische Einheit
1. Carl Schmitts subjekt-orientierte Verfassungslehre
2. Legitimation durch das Volk
II. Die Obsoleszenz klassischer Begründungsfiguren
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