Der Brockhaus aus dem Jahre 1939 erwähnt als Kennzeichnung des jüdischen Charakters:»[…] Negativismus, Händlergeist, Intellektualismus, Macht- und Geldstreben, Eitelkeit und Empfindlichkeit!«Diese Sammelbegriffe, mit denen der Jude beschrieben wurde, sind Erscheinungsformen einer Judenfeindlichkeit, die man als Antisemitismus bezeichnet. Eine Form des antisemitischen Gedankengutes ist die Vorstellung vom intellektuellen Juden. Geburtsstunde des Begriffs war die Dreyfus-Affäre, die sich in Frankreich Ende des 19. Jahrhunderts ereignete. In dem Justizskandal prägten die Revisionsgegner des Urteils, mit dem der Jude Dreyfus zu Unrecht verurteilt wurde, das Wort. Mit einer nationalistisch-antisemitischen Presse gelang es ihnen, die Verfechter des demokratischen Rechtsstaates zu treffen, indem sie ihnen diesen Begriff zuschrieben. Damit wurde Intellektuell zu einem Schimpfwort, welches mit Begriffen wie abstrakt, instinkt- und heimatlos, antinational, dekadent und jüdisch verbunden war. Die Intellektuellen verstanden sich dagegen selbst als das „Gewissen der Gesellschaft“. Zu diesem Zeitpunkt war die Ansicht noch nicht sehr verbreitet, die Intellektualismus als eine überwiegend jüdische Eigenschaft charakterisierte. Die Vorstellung vom Stereotypen des intellektuellen Juden wurde im ausgehenden 19. und 20. Jahrhunderts von Genetikern, Anthropologen, Künstlern, Wissenschaftlern, Staatsführern und Schriftstellern geprägt. Die Vorstellung, daß der Jude ein intellektueller Typ war, wurde damit assoziiert, daß es ihm an künstlerischen Fähigkeiten, kulturellem Denken und Handeln, Männlichkeit, Kraft und Stärke dafür mangelte. Vielmehr wurde hier das Bild des gerissenen, schlauen „Wucherjuden“ entworfen, dessen Begabung sich nur darin erstreckte, ein scharfsinniger Geldeintreiber zu sein. [...]
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Geburtsstunde des Begriffs des Intellektuellen im Zusammenhang mit der Dreyfus-Affäre
2.1 Entstehung des Begriff des Intellektuellen
3 Ausprägungen des Stereotypen vom intellektuellen Juden im 19. und 20. Jahrhundert
3.1 Intellektualismus als Kompensation für Schöpferkraft, Kunst und Kultur
3.2 Intellektualismus als Kompensation für Männlichkeit, Kraft und Stärke
4. Die Verbreitung des Stereotypen vom intellektuellen Juden als gezieltes Propagandamittel zur Zeit des Nationalsozialismus in Deutschland.
5. Stereotyp vom „intellektuellen Juden“ im 21. Jahrhundert
6 Zusammenfassung
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die historische Genese und die ideologische Funktionalisierung des antisemitischen Stereotyps vom „intellektuellen Juden“ als „Volkszersetzer“. Dabei wird analysiert, wie dieses Bild als Konstrukt zur Ausgrenzung und Diffamierung jüdischer Bevölkerungsgruppen über verschiedene Epochen hinweg, insbesondere durch den Nationalsozialismus, geformt und verbreitet wurde.
- Die Entstehung des Begriffs „Intellektueller“ im Kontext der Dreyfus-Affäre
- Die ideologische Verknüpfung von Intellektualität mit kultureller und rassischer Zersetzung
- Die Rolle einflussreicher Denker und Künstler bei der Etablierung des Stereotyps
- Die Instrumentalisierung des Stereotyps im nationalsozialistischen Propagandakontext
- Die Fortführung der Stereotypisierung jüdischer Intelligenz bis in die Gegenwart
Auszug aus dem Buch
3 Ausprägungen des Stereotypen vom intellektuellen Juden im 19. und 20. Jahrhundert
Einen entscheidenden Beitrag dazu, dass das Bild des Juden in der Gesellschaft auf eine antisemitische Weise geprägt wurde, hat Adolf Hitler in seinem Werk „Mein Kampf“ geleistet. Sein Werk, von dem Band I 1924 und Band II 1926 veröffentlicht wurde, brachte es zu bis 1943 zu einer Gesamtauflage von 9,8 Millionen Exemplaren. Sein Gedankengut, welches dem Juden intellektuelle Eigenschaften zuschrieb, wurde unter anderem durch Einflüsse von Richard Wagner, Friedrich Nietzsche und Housten Steward Chamberlan geprägt. Ferner hat die Kulturlehre, die Oswald Spengler in seinem Werk: „Der Untergang des Abendlandes“ entwurf, Hitlers Ansicht maßgeblich geprägt. Hier sollte nebenbei betont werden, dass keiner von ihnen eine Rassenvernichtung befürwortet hätte, wie sie unter der nationalsozialistischen Herrschaft betrieben worden war.
Hitlers allgemeine Ansicht über den »Intellektuellen, der bildungsbürgerlich erzogen worden ist«, wurde aus seinem Werk unschwer ersichtlich. Er machte deutlich, welche mißlichen Folgen aus überbetonter geistiger und vernachlässigter körperlicher Bildung erwuchsen. »Nicht in den intellektuellen Gaben liegt die Ursache der kulturbildenden und aufbauenden Fähigkeiten des Ariers«[.....] »Die Hingabe des eigenen Lebens für die Gemeinschaft ist die Voraussetzung für jede wahrhaft menschliche Kultur«.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Thematik ein, indem sie die historische Entstehung des antisemitischen Stereotyps vom intellektuellen Juden im Zuge der Dreyfus-Affäre verortet.
2. Geburtsstunde des Begriffs des Intellektuellen im Zusammenhang mit der Dreyfus-Affäre: Das Kapitel beleuchtet den Ursprung des Begriffs „Intellektueller“ als zunächst neutrales, dann jedoch im Zuge der Dreyfus-Affäre zum Schimpfwort gewandeltes Konstrukt.
2.1 Entstehung des Begriff des Intellektuellen: Hier wird der Justizskandal um Alfred Dreyfus als Auslöser für die gesellschaftliche Polarisierung und die Abwertung intellektueller Verteidiger als „vaterlandslose“ Theoretiker detailliert beschrieben.
3 Ausprägungen des Stereotypen vom intellektuellen Juden im 19. und 20. Jahrhundert: Das Kapitel analysiert verschiedene Dimensionen, in denen der jüdische Intellekt als Bedrohung für deutsche Kultur und Identität dargestellt wurde.
3.1 Intellektualismus als Kompensation für Schöpferkraft, Kunst und Kultur: Es wird untersucht, wie Denker wie Hitler und Spengler dem Juden Schöpferkraft absprachen und ihn als bloßen Nachahmer oder Parasiten fremder Kulturen diffamierten.
3.2 Intellektualismus als Kompensation für Männlichkeit, Kraft und Stärke: Dieser Abschnitt thematisiert die geschlechtsspezifische Abwertung des jüdischen Intellektuellen als passiv, feminin und „blutleer“ im Gegensatz zum idealisierten, körperlich starken „Arier“.
4. Die Verbreitung des Stereotypen vom intellektuellen Juden als gezieltes Propagandamittel zur Zeit des Nationalsozialismus in Deutschland.: Dieses Kapitel zeigt auf, wie das Stereotyp zur systematischen Legitimierung von Diskriminierung und Auslöschung im nationalsozialistischen Staat instrumentalisiert wurde.
5. Stereotyp vom „intellektuellen Juden“ im 21. Jahrhundert: Es wird diskutiert, ob und wie historische Konstrukte über jüdische Intelligenz, wie etwa durch das Buch „The Bell Curve“, auch in der Moderne fortbestehen.
6 Zusammenfassung: Die Arbeit resümiert die Entstehung und ideologische Festigung des Stereotyps vom „intellektuellen Juden“ als gezieltes Konstrukt zur Ausgrenzung.
Schlüsselwörter
Antisemitismus, Intellektueller, Stereotyp, Nationalsozialismus, Dreyfus-Affäre, Volkszersetzer, Ideologie, Rassismus, Kulturzersetzung, Arier, Schöpferkraft, Parasit, Propaganda, Diskriminierung, Antisemitische Stereotype
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Hausarbeit analysiert die Entstehung, Verbreitung und ideologische Nutzung des antisemitischen Stereotyps vom sogenannten „intellektuellen Juden“ als „Volkszersetzer“.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die Themenfelder umfassen die historische Herleitung des Begriffs „Intellektueller“, die Rolle von Kunst und Wissenschaft bei der Etablierung des Stereotyps sowie dessen politische Instrumentalisierung durch das NS-Regime.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie das Bild des „intellektuellen Juden“ als Konstrukt zur Ausgrenzung geschaffen wurde und welche Funktion dieses Feindbild im Kontext nationalsozialistischer Ideologie erfüllte.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer Literatur- und Quellenanalyse, die historische Texte, Schriften und Dokumente aus dem 19. und 20. Jahrhundert soziologisch aufbereitet.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung der Dreyfus-Affäre, die Analyse der verschiedenen Ausprägungen des Stereotyps durch Philosophen und Künstler sowie die spezifische Propagandatätigkeit während des Nationalsozialismus.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die zentralen Begriffe sind Antisemitismus, Intellektualismus, Volkszersetzer, nationalsozialistische Propaganda und die Dichotomie zwischen vermeintlich schöpferischem „Ariertum“ und jüdischer Zersetzung.
Welche Bedeutung spielt die Dreyfus-Affäre für das untersuchte Stereotyp?
Sie bildet den historischen Ausgangspunkt, da hier erstmals das Wort „Intellektueller“ als politisches Schimpfwort geprägt wurde, das im weiteren Verlauf zunehmend mit Antisemitismus verknüpft wurde.
Warum wurde das Stereotyp laut der Arbeit als Propagandamittel so wirksam?
Es bot ein einfaches Feindbild, mit dem sich breite Bevölkerungsschichten identifizieren konnten, indem es komplexe gesellschaftliche Ängste auf ein greifbares, „zersetzendes“ Fremdbild projizierte.
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- Anonym (Author), 2005, Antisemitische Stereotype: Der intellektuelle Jude als Volkszersetzer, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/59524
