Diese Arbeit soll sich einzig und allein mit dem Theologischen Gesetzesverständnis von Paulus im Römer- und Galaterbrief beschäftigen. Wir wollen uns fragen, wie Paulus das Gesetz verstanden hat, nachdem er Christ wurde. Durch scheinbare Differenzen zwischen Gesetzesaussagen im Galater- und Römerbrief kommen verschiedene kontroverse Meinungen zutage, welche Probleme und Herausforderungen im theologischen Bereich auslösen können. In dieser Arbeit versuche ich, in großes Bild des Gesetzesverständnisses von Paulus zu malen. Daher muss schon vorgewarnt werden, dass nicht jedes der mit inbegriffenen Themen in seiner ganzen Tiefe zur Sprache kommt, sondern angeschnitten oder weggelassen wird.
Die theologische Gesetzesthematik von Paulus ist von großer Relevanz und Herausforderung, denn gerade in vielen reformierten Kirchen gilt „die Freiheit vom Gesetz“ als einer der Kerngrundsätze des christlichen Glaubens. Im neunzehnten Jahrhundert stellten die Gebrüder Grimm in ihrem „Deutschen Wörterbuch“ die Gesetzlichkeit als etwas Positives dar. Wenn sich jemand an das Gesetz hielt und beispielsweise die Steuern zahlte, war dieser „gesetzlich“ und dies war positiv zu bewerten. Heutzutage wird dieses Wort im Gemeindekontext eher als Schimpfwort gebraucht. In Predigten und Vorträgen werden Juden und Pharisäer als die „gesetzlichen“ Menschen beschrieben, die versuchen, mit ganzer Kraft die Gebote Gottes einzuhalten. Nach Ansicht und Ermessen mancher Menschen hingegen, müssen sich Christen nicht mehr an die Gebote halten, denn Jesus hat sie ja schließlich vom Gesetz freigemacht. „Wenn Christen sich an das Gesetz halten, tun sie dies freiwillig und nur so weit, wie sie es für angemessen halten.“ Daraus resultiert, dass für viele Menschen die Freiheit des Gesetzes als Rechtfertigung gilt, alles tun und lassen zu können, was sie wollen. Diese Einstellung und Haltung zeigt sich darin, dass für viele Christen das Alte Testament für Gesetz und nicht für Freiheit steht, für sie ist es überholt und obsolet.
Inhalt
1 Einleitung
1.1 Einleitende Gedanken
1.2 Allgemeine Problematik, Herausforderung und Relevanz.
1.3 Aufbau der Ausarbeitung
2 Herkunft und Wesen des Gesetzes
2.1 Bedeutung des Gesetzes im Alten Testament.
2.1.1 Tora
2.1.2 Die Juden und die Tora
2.1.3 Die Tora im Frühjudentum
2.2 Die Bedeutung des Gesetzes im Neuen Testament
2.2.1 Gesetz in der Umwelt der Neutestamentlichen Schreiber
2.2.2 Gesetz in der Kulturgeschichtliche
2.3 Zusammenfassung
2.3.1 Juden
2.3.2 Kulturgeschichtlich
2.3.3 Verfasser des Neuen Testaments
3 Das Gesetz bei Paulus im Diskurs
3.1 Gesetzesthematik
3.2 Auslegung der Gesetzeswerke (έργων νομού) bei Luther
3.3 Auslegung der Gesetzeswerke (έργων νομού) in der neueren Diskussion
3.3.1 R. Bultmann
3.3.2 E.p. Sanders
3.3.3 J.D.G. Dunn
3.4 Die diachrone Analyse
3.4.1 Damaskus Erlebnis
3.4.2 Zusammenführung der Diachrone Analyse
3. 5 Die synchrone Analyse
3.5.1 Auswertung der Synchronen Analyse
4 Gesetz im Galaterbrief.
4.1 Hinführung
4.1.1 Gal. 3,1-13
4.1.2 Gal. 3,15-19
4.1.3 Gal. 3,19-29
4.1.4 Gal. 4,1-7
4.1.5 Gal. 4,21-31
4.1.6 Gal. 5,14
4.1.7 Gal. 6,2
5 Gesetz im Römerbrief 2
5.1 Hinführung
5.1.1 Röm. 2,12-14
5.1.2 Röm. 4,1-22
5.1.3 Röm. 5,13
5.1.4 Röm. 6,1-7,6
5.1.5 Röm. 7,7-12
5.1.6 Röm. 7,14
5.1.7 Röm. 7,21-23
5.1.8 Röm. 10,4
5.1.9 Röm. 13,8-10
6 Die Theologie und Lehre des Gesetzes bei Paulus
6.1 Das Gesetz als ganzheitliche Größe
6.2 Das Tun des Gesetzes
6.3 Das Gesetz als heilige Macht des Fluches und der Verurteilung
6.4 Das Gesetz zur Aufdeckung der Sünde und Anklage durch die Sünde
6.5 Die Befreiung vom Fluch des Gesetzes durch Jesus Christus
6.6 Durch Jesus Christus wurde das Gesetz erfüllt
6.7 Funktion des Gesetzes
7 Zusammenfassung der Ergebnisse
8 Literaturverzeichnis
- Quote paper
- Nathanael Mertens (Author), 2018, Das Gesetz in der Paulinischen Theologie. Eine biblisch-theologische Ausarbeitung mit besonderen Fokus auf dem Römer- und Galaterbrief, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/435647
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