Dieser Arbeit geht es um die Darstellung und Beschreibung der Situation und Problematiken gleichgeschlechtlich empfindender Jugendlicher in Bezug auf die gesellschaftliche Entwicklung. Die zentrale Fragestellung lautet dementsprechend, wo und inwiefern die Soziale Arbeit eine Hilfestellung leisten kann und soll. Es soll deutlich gemacht werden, vor welche Herausforderungen, aber auch Möglichkeiten, die Soziale Arbeit und die Homosexuellen gestellt werden.

In einem kurzen geschichtlichen Abriss wird die Stellung von Homosexuellen zur Zeit des Nationalsozialismus herausgearbeitet. Durch die Wiedervereinigung Deutschlands hat sich die Situation für Schwule und Lesben stark verändert, sodass hier von einer ersten gesellschaftlichen Anerkennung gesprochen werden kann. Der absolute Meilenstein für die Geschichte der Schwulen und Lesben wurde erst kürzlich am 30.06.2017 im Bundestag gesetzt: die Ehe für alle.

Die zuvor beschriebene historische Entwicklung ermöglicht es herauszufinden, wie eine Stigmatisierung entstehen kann. Hierzu wird der Theoretiker Erving Goffman zu Rate gezogen. So kann durch seine Annahmen eine Brücke zur Entstehung des Stigmas Homosexualität geschlagen werden. Durch Einbeziehung der theoretischen Annahmen von Goffman soll herausgefunden werden, wie sich daraus eine zum Thema bezogene Phobie bzw. Abneigung ergeben kann.

Die wohl wichtigste Phase in der Adoleszenz betroffener Jugendlicher ist das Coming-Out. Dieses wird hier als Prozess ausgearbeitet, um verstehen zu können, was Jugendliche unter Umständen in dieser Lebensphase erleben müssen. Der Prozess ist ebenfalls von großer Bedeutung für die jugendliche Sozialisation, und die damit eventuell einhergehenden Gefühlsregungen ein Ansatzpunkt für die Soziale Arbeit.

Eine kritische Auseinandersetzung zur Verbindung von Homosexualität und Sozialer Arbeit bzw. Sozialpädagogik ist nötig, um herauszuarbeiten, wie wichtig die Begleitung und Beratung für Jugendliche ist, gerade in der Lebensphase ihrer eigenen Adoleszenz. An den Theorien von Lothar Böhnisch, Hans Thiersch und Virginia Satir soll die Arbeit mit homosexuellen Jugendlichen verdeutlicht werden. Ziel ist zu zeigen, dass und wie Soziale Arbeit für Homosexuelle einen wichtigen Anker in der Beziehungsarbeit darstellen kann. In den Fokus soll auch die soziale Beratung rücken, die gerade im Rahmen des Coming-Out-Prozesses eine neue Möglichkeit darstellt.

Extracto

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Einleitung

Abriss der deutschen Geschichte der Homosexualität

1.1

Ursprünge

der

Homosexuellenverfolgung

1.2

Homosexualität im deutschen Kaiserreich, Weimarer

Republik und im Nationalsozialismus

1.3

,,Verhütungsgesetz des erbkranken Nachwuchses

und Gemeinschaftsfremdengesetz"

1.4

Homosexuelle

Konzentrationslager

1.5

Homosexualität nach der Wiedervereinigung Deutschlands

1.6

Homosexualität in Literatur und den Märchen

Stigma -Theorie nach Erving Goffman

2.1

Theorie

2.2

Identitätsbildung

und

Stigma

2.3

Stigma

Homosexualität

2.4

Homophobie

Homosexualität

3.1

Definition:

homosexuell

schwul

3.2

Adoleszenz und die Entwicklung männlicher Adoleszenz

3.3

Entwicklung von Homosexualität - Theoretische Annahmen

Coming - Out

4.1

Definition

des

Coming-Out

4.2

Die

Prä-Coming-Out-Phase

4.3

Die

eigentliche

Coming-Out-Phase

4.4

Die

explorative

Phase

4.5

Eingehen

einer

(festen)

Beziehung

4.6

Die

Integrationsphase

4.7

Coming-Out Bedeutung für die eigene Sozialisation

4.8

Expertise zur Lebenssituation von Homosexuellen

Homosexualität und deren Bedeutung für die Soziale Arbeit

Schlussbetrachtung

Literatur-

und

Quellenverzeichnis

Tabellenverzeichnis

Abbildungsverzeichnis

Anhang

Nachwort

Vorwort

Zum Ende meines Studiums der Sozialen Arbeit an der Technischen Hochschule Köln im Jahr

2017 fasste ich den Entschluss, durch einige Erfahrungen im Rahmen des Studiums meine

Bachelorthesis zum Thema ,,Homophobie als Dialektik zum Outing - Prozess im

Jugendalter" zu verfassen. Durch mein absolviertes Praxissemester in einem Jugendzentrum

der Stadt Köln erlebte ich immer wieder Situationen, in denen Jugendliche bei mir indirekten

Rat ersuchten, um mit ihrer eigenen sexuellen Identität zurecht zu kommen. Auch wenn die

Einholung des Rates in erster Linie durch für mich unbekannte Szenerien erfolgte, versuchte

ich in enger Zusammenarbeit mit den anderen Mitarbeitern das Thema Homosexualität etwas

präsenter zu machen. Dies war für mich zumindest mein Wunschdenken, womit ich

weitgehend gescheitert bin.

Durch Erfahrungen, welche ich innerhalb der letzten Jahre und auch im Jugendzentrum

machen durfte, habe ich festgestellt, dass das Thema Homosexualität immer noch ein sehr

stark tabuisiertes darstellt und die Gesellschaft eher zur Homophobie neigt. Irritierend für

mich ist, dass wir mittlerweile im 21. Jahrhundert leben und die ganze Bandbreite an

,,alternativen Lebensformen" kein Problem mehr darstellen sollten und dennoch Homophobie

existiert? Wie passt das alles zusammen?

Ich selber bin auch homosexuell und weiß, wie schwer sich ein Outing - Prozess gerade in der

Jugendphase gestalten lässt. Ich erinnere mich, wie häufig ich gerade auch in der Schule mit

für mich belastenden Äußerungen konfrontiert wurde. Feststellen konnte ich, dass ich

verschiedene Phasen durchleben musste, bis ich mich dann mit 19 Jahren outen konnte. Der

Weg zum Outing gestaltete sich sehr schwer, da ich in einem streng katholischen Haushalt

groß geworden bin. Erinnerungen an erste Gedanken, in denen ich mich mit dem männlichen

Geschlecht auseinandergesetzt habe, waren für mich sehr belastende Erfahrungen. Es war für

mich nicht möglich, offen über meine Gefühlswelt zu reden, da das Thema Sexualität bei mir

zu Hause damals nicht angesprochen wurde, insbesondere natürlich nicht Homosexualität.

Dies bedeutete für mich, meine Gedanken und Gefühle für mich zu behalten und mit mir

selbst in ständigem Konflikt zu stehen. Für mich war es anfänglich nicht zu ertragen, dass ich

unter Umständen homosexuell also anders - sein könnte. Hier möchte ich gerne ein für mich

passendes Zitat von George Michael heranziehen:

<< Ich war nicht davon überzeugt, dass ich schwul bin, bis ich mich zum ersten Mal in einen

Mann verliebt habe. Von da an war es klar. Es geht nicht darum, ob du mit einem Mann oder

einer Frau ins Bett gehst, sondern in wen du dich verliebst. >>

(Der Spiegel Nr. 15 vom 5. April 2004)

Diesem Zitat stimme ich in voller Gänze zu, denn diese Erfahrungen habe ich dann auch

gemacht, als ich meine erste Partnerschaft eingegangen bin. Zu jener Zeit war es ebenfalls

noch ein Tabuthema, sich zu outen. Ich habe mich zunächst bei Freunden geoutet, um zu

sehen, welche Resonanz ich damit erzielen konnte. Ich habe viele positive Rückmeldungen

erhalten, welche mich bestärkt haben, bei allen auch Freunden - dazu zu stehen.

Einleitung

,,Man gab mir einen Orden, weil ich zwei Männer tötete, und man hat mich gefeuert,

weil ich einen Mann liebte" [(Leonard Matlovich, US-amerikanischer Unteroffizier

(1943-1988)]

Mit dem angeführten oberen Zitat soll die Bachelorthesis eröffnet werden und einen ersten

Einblick in das geben, was im weiteren Verlauf näher behandelt werden soll. Das Interesse für

die Thematik kann sich bereits aus dem Vorwort ersehen lassen, weshalb gerade dieser

Themenkomplex gewählt wurde. Homosexuelle Menschen gab es schon in Epochen zuvor

und werden auch in der Zukunft weiter fortbestehen bleiben auch wenn die normative

Haltung der Gesellschaft in diesem Bezug eher andere Vorstellungen vermuten lässt. Eine

Zeitreise durch die deutsche Geschichte soll verdeutlichen und verständlich machen, dass

Homosexualität seit Menschengedenken existiert und zum heutigen Zeitpunkt keine

Überraschung mehr darstellt. Klar auf der Hand liegt, dass die Deutschen über die Geschichte

schon bereits in der Schule unterrichtet worden sind. Aus Erinnerungen an die Schulzeit in

den 90er Jahren, kann berichtet werden, dass Einblicke in die deutsche Geschichte gegeben

worden sind. Im Vordergrund gerade zur ,,dunklen" Geschichte des Nationalsozialismus,

standen die Juden-, Behinderten-, Kinder-, Kommunisten-, Zeugen Jehovas-, Sinti- und

Romaverfolgungen im Vordergrund. Zur Sprache kam jedoch nie die Gruppe der

Homosexuellen. Es soll an dieser Stelle beleuchtet werden, mit welcher Situation sich

Homosexuelle konfrontiert sehen mussten, welchen Gefahren sie ausgesetzt waren und wie

die Zustände in den Konzentrationslagern gewesen sind. Wie in der Literaturrecherche

festgestellt werden konnte, gehörten sie zu den Minderverfolgten - jedoch ist zu erforschen,

was Menschen dazu gebracht hat, sie zu verfolgen. Durch die Wiedervereinigung

Deutschlands hat sich die Situation für Schwule und Lesben stark verändert, sodass hier von

einer weiteren gesellschaftlichen Anerkennung gesprochen werden kann. Der absolute

Meilenstein für die Geschichte der Schwulen und Lesben wurde erst kürzlich am 30.06.2017

im Bundestag gesetzt: ,,Die Ehe für alle".

Die Literatur, Lyrik und Märchenwelt hat sich auch im 18./19. Jahrhundert bereits mit dem

Thema der Homosexualität beschäftigt. Hier wären zum Beispiel Thomas Mann und die

Brüder Grimm anzuführen, welche auf teilweise indirekte Art das Thema behandelten doch

bei näherer Betrachtungsweise fällt dies auf. So veranschaulichte Thomas Mann durch

verschiedene Werke, dass Homosexualität als Liebe des höchsten Gutes gelte. Durch

Recherche und Sichtung der Literatur wurde auffällig, dass auch Schriftsteller versucht haben,

eine wahre Begründung zur Entstehung von Homosexualität zu finden. Somit ist zu vermuten,

dass Homosexualität auch aus literarischer Sicht als Thema weiter eine Rolle spielen wird.

Es soll in der Studienarbeit auch herausgearbeitet werden, wie durch die zuvor beschriebene

historische Entwicklung eine Stigmatisierung entstehen kann. Hierzu soll der Theoretiker

Erving Goffman zu Rate gezogen werden, der versucht, das Phänomen der Stigmatisierung

darzustellen. Weiter soll dargelegt werden, wie ein Stigma in die eigene Identität eingebunden

werden kann, andererseits aber auch Störungen hervorrufen kann. So soll durch seine

Annahmen eine Brücke zur Entstehung des Stigmas Homosexualität geschlagen werden.

Durch Einbeziehung der theoretischen Annahmen von Goffman soll herausgefunden werden,

wie sich daraus eine zum Thema bezogene Phobie bzw. Abneigung ergeben kann. Durch

einen Exkurs in die Psychologie Entstehung von Einstellungen und Vorurteilen soll eine

Verbindung zum Phänomen Homophobie geschaffen werden.

Im dritten Kapitel wird zunächst eine Definition von ,,homosexuell" und ,,schwul" gegeben

werden, um deutlich zu machen, welcher Auffassung die Wissenschaft über das Thema ist.

Des Weiteren soll herausgefunden werden, welche Besonderheiten sich zur männlichen

Adoleszenz herausarbeiten lassen. Dies soll einen ersten Eindruck vermitteln, welche

Bezugspunkte schon in diesem Ansatz für eine spätere Betrachtung für die Soziale Arbeit als

wichtig angesehen werden können. Um das Kapitel letztlich abschließen zu können, werden

theoretische Annahmen zur Entstehung von Homosexualität geschildert und aus

verschiedenen Perspektiven beleuchtet.

Im Anschluss wird eine der wohl wichtigsten Phasen in der Adoleszenz von betroffenen

Jugendlichen beschrieben, das Coming-Out. Hier soll das Coming-Out als Prozess

ausgearbeitet werden, um verstehen zu können, was Jugendliche unter Umständen in dieser

Lebensphase erleben müssen. Der Prozess ist ebenfalls von großer Bedeutung für die

jugendliche Sozialisation und kann unter Umständen eine Welle von Gefühlen mit sich

bringen. An dieser Stelle soll auch herausgestellt werden, wie diese Gefühlswellen auf den

Jugendlichen hereinbrechen können, um damit eine weitere Brücke zum Thema Soziale

Arbeit bzw.Sozialpädagogik zu schlagen.

In Kapitel fünf soll eine kritische Auseinandersetzung mit dem Thema Homosexualität

und Sozialer Arbeit/Sozialpädagogik erfolgen. Hier soll herausgestellt werden, wie

wichtig die Begleitung und Beratung für Jugendliche ist, da sie gerade in ihrer Lebensphase

ihrer eigenen Adoleszenz in einen Prozess gelangen, wo sie sich fragen könnten, ob das

alles so stimmt oder ihre Gefühlswelt sie täuschen könnte. Die Wechselwirkung zwischen

der normativen Gesellschaft im Vergleich zu ihrer eigenen Identität spielt eine große Rolle

und soll in diesem Kapitel näher beleuchtet werden. Für die Bearbeitung dieses

Kapitels sollen bekannte Theoretiker wie Lothar Böhnisch, Hans Thiersch und Virginia

Satir zu Rate gezogen werden. An diesen Theorien soll die Arbeit mit homosexuellen

Jugendlichen verdeutlicht werden. Die Ansätze dieser Theoretiker werden an dieser Stelle

als wichtig erachtet, da diese gerade im Rahmen der Sozialen Arbeit einen wichtigen

Stellenwert hat und Soziale Arbeit für Homosexuelle einen wichtigen Anker in der

Beziehungsarbeit darstellen kann. In den Fokus soll auch die soziale Beratung rücken, da

dies gerade auch für den Coming-Out-Prozess einen wichtigen Punkt darstellt. Zum

Abschluss dieses Kapitels soll deutlich gemacht werden, vor welche Herausforderungen die

Soziale Arbeit und die Homosexuellen gestellt werden.

Aus formalen Gründen wird in dieser Thesis grammatikalisch überwiegend nur die männliche

Variante verwendet, wobei aber auch die Frauen gleichermaßen gemeint sind. Die

Begrifflichkeiten ,,lesbisch" oder ,,schwul" werden in dieser Arbeit bewusst benutzt, da

lesbische Frauen und schwule Männer diese Bezeichnungen selber aufgreifen und die

Begriffe gerade in der Identitätsfindung von großer Bedeutung sind. Durch diese

Bezeichnungen werden sie im Gegensatz zu ,,homosexuell" als ganze Menschen betrachtet

und nicht auf ihre Sexualität reduziert (vgl. Nieslony, Kläser, 2004, S. 45).

In dieser Bachelor Thesis geht es um die Darstellung und Beschreibung der Situation und

Problematiken gleichgeschlechtlich empfindender Jugendlicher in Bezug auf die

gesellschaftliche Entwicklung und soll durch ein Fazit und einem Nachwort abgerundet

werden.

1. Abriss der deutschen Geschichte der Homosexualität

1.1 Ursprünge

der

Homosexuellenverfolgung

Eine grundlegende Verachtung und die Verfolgung von gleichgeschlechtlich liebenden

Menschen in Europa geht in ihrem Kern auf das 13. Jahrhundert vor Christus zurück, jener

Zeit, die heute für den Beginn biblischer Überlieferung angesehen wird (Die Heilige Schrift

1985, S. 15). Es soll angemerkt werden, dass die homosexuelle Liebe natürlich nicht der

Fortpflanzung diente, deshalb wird von einer Gefahr für die Gemeinschaft gesprochen und als

todeswürdiges Unzuchtverbrechen deklariert (vgl. Levitikus 20,13). Ebenso wollte sich das

jüdische Volk vor benachbarten Religionen abschirmen, welche homosexuelle Handlungen in

ihre Kultur miteinbezogen hatten. Ferner begann die christliche Kirche sich zu

institutionalisieren und hat die archaischen Verhaltensmuster gegenüber Homosexuellen

restlos übernommen (vgl. Römer 1,26 32). Der römische Kaiser Theodosius I. erklärte

380/381 das Christentum zur Staatsreligion und verschärfte seine Vorgehensweisen gegen

jene, welche eine schändliche Gewohnheit besaßen, ,,sich in nichts mehr von Frauen (zu)

unterscheiden", indem sie ,,in Anwesenheit des ganzen Volkes den rächenden Flammen

übergeben werden sollen, damit alle erkennen, dass das Wohnhaus der männlichen Seele allen

heilig ist" (vgl. Hergemöller 1990, S. 15). Durch den Kaiser Justinian I. wurde der im 6.

Jahrhundert existierenden Gesetze eine starke Verschärfung gegeben, welche sich gegen die

,,Concubitores masculorum" (Beischläfer von Männern) richtete und somit weitreichendere

Konsequenzen hatte:

Erstellung einer Kausalbeziehung zwischen Sodomie (Bezeichnung zur damaligen

Zeit existierenden Homosexualität) und Naturkatastrophe mittels Androhung

göttlicher Racheakte

Sodomitisches Handeln wurde als dämonisch deklariert

Willkürlicher Ermessensspielraum bei Bestrafung der Delinquenten

Im Mittelalter galt der Kaiser Justinian I. als christlicher Imperator, so setze er

Strafbestimmungen im Zusammenhang einer homosexuellen Handlung starken juristischen

Handlungen aus (vgl. Hergemöller, 1990, S. 15ff.). Papst Innozenz III. und Kaiser Friedrich

II. schufen im 13. Jahrhundert rechtliche Rahmenbestimmungen, welche sich an jene

richteten, welche solche Zuwiderhandlungen begangen haben. Somit wurde zu diesem

Zeitpunkt auf Homosexualität die Todesstrafe ausgesetzt. Die Verfolgungsrate stieg schnell

an (vgl. Hergemöller, 1990, S. 19f.).

Unter Kaiser Karl V. in der beginnenden Neuzeit, verabschiedete der Regensburger Reichstag

um 1532 die sogenannte Carolina, eben jene ,,Peinliche Gerichtsordnung Kaiser Karls V. und

des Heiligen Römischen Reiches", welche gleichliebende Menschen Mördern gleichsetzte

(vgl. van Dijk, 2001, S. 46). Das erlassene Gesetzeswerk, welches für die ganze deutsche

Nation galt, blieb mit unterschiedlicher Verbindlichkeit etwa 300 Jahre bestehen. Durch

dieses erlassene Werk begann im christlichen Abendland für eine Epoche grausamer

Verfolgung homosexueller Menschen. Hinrichtungen wurden hier ebenfalls in drastischer

Anzahl vollzogen (vgl. Hergemöller 1990, S. 22).

Erst ca. gegen Ende des 18. Jahrhunderts löste sich das Strafrecht von den theologischen

Rahmenvorstellungen, sodass durch Aufklärung die Todesstrafe und Sodomie in Arbeits- und

Gefängnisstrafen umgewandelt worden sind (vgl. Hergemöller, 1990, S. 26).

1.2 Homosexualität im deutschen Kaiserreich, Weimarer Republik und im

Nationalsozialismus

1871 gab es eine Vereinigung von verschiedenen Königreichen, welche sich zum deutschen

Reich vereinigten. Doch die Verfahren der Königreiche waren sehr unterschiedlich, was die

Bestrafung gleichgeschlechtlicher Orientierungen betraf. Bemerkenswert sei an dieser Stelle

anzumerken, dass Bayern und Elsass-Lothringen keine Bestrafung für homosexuelle

Handlungen vollzog. Jedoch sah Preußen dafür Zuchthäuser, Prügelstrafen und Verbannung

vor, um die Täter sittenwidrigen Verhaltens zu bestrafen. Im Königreich Württemberg und

dem Herzogtum Braunschweig konnte widernatürliche Unzucht auf ,,Klage des Beleidigten

hin" mit Gefängnisstrafe von Minimum sechs Monaten geahndet werden. Das Königreich

Hannover hingegen entließ zwar den Juristen Karl Heinrich Ulrichs wegen seiner

Homosexualität, es erfolgte jedoch keine Gerichtsverhandlung. Davon ließ er sich aber nicht

beeindrucken, entwarf 1865 die Satzung für einen Bund männerliebender Männer und

forderte Straffreiheit. Zu diesem Zeitpunkt ist die Idee einer Homosexuellenorganisation

geboren worden (vgl. Herzer, 1990, S. 30).

Wenn fortlaufend das 19. Jahrhundert betrachtet wird, ist festzustellen, dass in den anderen

deutschen Staaten bis in die 50er Jahre eine Tendenz zur Strafminderung herrschte. Mit

Gründung des Deutschen Reiches 1871 wurde der § 175 Reichsstrafgesetzbuch (RStGB)

(Anhang 1) eingeführt, welcher inhaltlich dem § 143 des Preußischen Strafgesetzbuches

ähnelte. Der neu eingeführte Paragraph entsprach in seinen Grundzügen dem Gesetz, welches

1533 Kaiser Karl V. erlassen hatte. Bedauerlicherweise konnte Preußen sich nicht dazu

entscheiden, Homosexualität zu entkriminalisieren. Jedoch wurde die weibliche

Gleichgeschlechtlichkeit unbedeutsam fallengelassen. Mitunter trat die Gefängnisstrafe an die

Stelle der Todesstrafe (vgl. van Dijk, 2001, S. 47). Die Verurteilung brachte viele

Homosexuelle dazu, Suizid zu begehen, da sie Angst hatten, strafverfolgt oder denunziert zu

werden (vgl. van Dijk, 2001, S. 47).

Historisch gesehen musste sich auch die Gesellschaft Gedanken machen, woraus

Homosexualität resultiert. Dieser Frage widmeten sich Menschen in Form einer medizinisch-

psychiatrischen Diskussion, um zu ergründen, wie Homosexualität in einem Wesen entstehen

kann. Die Sexualwissenschaft versuchte nun, Homosexualität mit der naturwissenschaftlichen

Medizin zu erklären, wonach eine Gleichgeschlechtlichkeit einer Krankheit gleichzusetzen sei

und aus diesem Grunde kein strafwürdiges Verbrechen darstellt. Aus dieser Erkenntnis

forderten mehrere Sexualforscher eine Milderung des Strafrechtes, jedoch sind sie mit dieser

Forderung letztlich gescheitert. Insbesondere der Eulenburg-Prozess, in welchem der Berater

und Freund von Kaiser Wilhelm II., Graf Philip zu Eulenburg homosexueller Handlungen

beschuldigt wurde, löste in der Gesellschaft eine große Welle antihomosexueller Stimmungen

aus (vgl. Herrn, 1999, S. 18 f.).

Dr. Magnus Hirschfeld gründete 1897 in Charlottenburg mit dem Verleger Max Spohr, dem

Juristen Eduard Oberg und dem Schriftsteller Max von Bülow die weltweit erste Organisation

Homosexueller, genannt das Wissenschaftlich-humanitäre Komitee (WHK), mit welchem sie

versuchten, die Kriminalisierung gleichgeschlechtlicher Liebe unter Männern abzuschaffen.

Es wurde durch verschiedene renommierte Personen versucht, einen neuen Gesetzesentwurf

für das Strafgesetzbuch zu erwirken, was jedoch aufgrund des Ausbruches des 1. Weltkrieges

nicht möglich gewesen war (vgl. Hergemöller, 1990, S. 76).

Mit dem Sturz der Monarchie im November 1918 und die damit einhergehende Etablierung

der bürgerlich parlamentarischen Demokratie, sowie die Liberalisierungstendenzen in der

Weimarer Republik ließen in den zwanziger Jahren neben den politisch agierenden

Organisationen eine vielfältig aufgegliederte Schwulenbewegung entstehen: religiöse

Gruppen, freimauerisch orientierte Logen, Wandergruppen, Jugendgruppen,

Frauenabteilungen und Transvestiten-Clubs (vgl. Sternweiler, 1997, S. 13).

Nicht nur einzelne Menschen beschäftigten sich mit der Thematik Homosexualität, auch der

zu dem damaligen Zeitpunkt existierende Journalismus befasste sich schon ausreichend mit

diesem Thema. Die Entwicklung der schwul-lesbischen Medien verlief in verschiedenen

Wellen. Dies lässt sich mit den gesellschaftlichen Einflüssen und der daraus resultierenden

Lebenswelt der Homosexuellen erklären. Den Medien und dem Journalismus wurde es

erschwert, hier weiterführend recherchieren zu können und es kam zwischenzeitlich auch auf

diesem Segment zu einem Zusammenbruch, da es geradezu im Übergang zum

Nationalsozialismus fast unmöglich gewesen ist (vgl. Siniawski 2009, S. 44).

Nach Ernennung Hitlers zum Reichskanzler im Januar 1933 begann für homosexuelle

Menschen die brutalste Periode in der neueren Geschichte.

Die Antihomosexuellenpolitik musste hier nicht am Punkt Null ansetzen, denn wie sich

bereits aus dem historischen Kontext feststellen lässt, existiert die Thematik schon weitaus

früher, als erst im Nationalsozialismus. Somit mussten Hitler, Himmler und die anderen

Volksgenossen kein neues Gesetz erfinden, oder auch keinen neuen Apparat neu installieren.

Die Nationalsozialisten hatten eines zum Ziel: Formierung der Gesellschaft nach völkischen

Idealen, jedoch mussten sie dazu erst einmal an die Macht kommen (vgl. Grau, 2004, S. 29).

Die Verfolgung männlicher Homosexueller forderte eine sehr hohe Anzahl von Todesopfern

und ist somit die Extremform dessen, was sich die menschliche Vorstellungskraft vorstellen

kann. Auch wurden andere alternative Lebensformen verfolgt, aber die Tendenz ist fallend

gewesen. Die homosexuellen Männer rückten in der NS-Zeit stark in den Vordergrund, da

Hitler diese Subkultur als ,,Verseuchung des Volkes" bezeichnete (vgl. Schwartz 2014, S. 12

ff.).

Da Schwule und Lesben nicht zur Fortpflanzung der ,,Herrenrasse" beitrugen, erfüllten sie

nicht die Vorstellungen der Nationalsozialisten und mussten ausgemerzt werden (vgl. Vander,

2010, S. 2). Wie bereits erwähnt, musste Hitler nicht für neue Hilfsmittel zur Bestrafung von

homosexuellen Neigungen erfinden, so wurde das Gesetz im § 175 Reichsstrafgesetzbuch um

den § 175 a verschärft, indem homosexuelle Männer in die Konzentrationslager deportiert

worden sind. Dies war

aber nicht genug, die Homosexuellen mussten weitaus mehr gepeinigt

werden. Sie wurden durch den ,,rosa Winkel" gekennzeichnet, der 1935 eingeführt wurde.

(Abbildung 1: Vander, 2010, S. 2)

Jedoch gab es auch andere Möglichkeiten, Homosexuelle zu kennzeichnen, doch dies war die

einfachste Form, abweichendes Verhalten kenntlich zu machen (vgl. Vander, 2010, S. 2).

Kriminalität und asoziales Verhalten galten nach der Ansicht der Nationalsozialisten als

angeborene Persönlichkeitsmerkmale, welche weitervererbt werden konnten.

Anfang der 1930er Jahre kamen immer mehr Magazine und Zeitschriften für Schwule und

Lesben auf den Markt, welche durchaus wöchentlich erschienen sind. Deutschland wurde zum

,,Stammland" der schwul-lesbischen Presse und Berlin war ihr Zentrum. Zu den beliebten

Zeitschriften gehörten: Der Eigene, Insel, Blätter für Menschenrecht, Freundschaftsblatt,

Hellas-Bote und Uranos (vgl. Siniawski 2009, S. 46). Jedoch ordneten die Nationalsozialisten

im März 1933 die Schließung von Homosexuellenlokalen und insbesondere auch die

Einstellung der Homosexuellenzeitschriften an. Durch die ganzen Aktivitäten der

Nationalsozialisten mit Anordnung zur Vernichtung aller Unterlagen durch Plünderung des

Institutes für Sexualwissenschaften und Erteilung an alle Polizeistellen ,,eine Liste sämtlicher

Personen anzufertigen, die sich homosexuell betätigt haben", wurde die Schwulenbewegung

letztlich komplett zerschlagen (vgl. Herrn, 1999, S. 31).

Homosexualität galt als Gefahr für Bevölkerungswachstum und die sogenannte arische Rasse.

Verurteilungen durch Gerichte von Homosexuellen erreichten Größenordnungen von rund

50.000 Männern. Ziel war es, das Phänomen ,,soziale Gefahr" zu bekämpfen (vgl. Schwartz,

2014, S. 43 ff.). Als eine weitere Zielgruppe neben den Homosexuellen wurden zur NS-Zeit

auch die Juden, Hitlers Erzfeinde, verfolgt. Um Hitlers Gedankengänge einmal etwas

anschaulicher zu machen, soll folgendes Zitat seine Ansicht verdeutlichen: >> Der Jude,

Hitlers Erzfeind, galt ihm und den Seinen als ein lüsternes, perverses Wesen, stets gewillt und

bereit, durch ,,Rassenschande" die Reinheit des ,,deutschen Blutes" zu besudeln ein Wesen,

das so der ,,Völkische Beobachter" im Januar 1929 zielstrebig an der ,,Entsittlichung des

deutschen Volkes" arbeite und zu nichts anderem fähig sei, als ,,durch die Genitalien zu

denken".<< Im Vergleich dazu soll angeführt werden, dass Hitlers Ansichten und die seiner

Anhänger, Homosexuelle als ,,minderwertig" anzusehen oder der Versuch Homosexualität zu

therapieren, höchstwahrscheinlich von wenig Erfolg gekrönt war. Deshalb sollte an dieser

Stelle ein neues Ziel in den Focus rücken: Rassenhygiene. Dies bedeutete, dass durch

Sterilisation und Kastration die Beseitigung der ,,Gemeinschaftsschädlinge" gelöst werden

sollte (vgl. Bastian, 2000, S. 59). Im Ärzteverbund, dem Organ des NS-Regimes hat es

geheißen: >> Ratten, Wanzen und Flöhe sind auch Naturerscheinungen, ebenso Zigeuner und

Juden. [...] Asoziale und unnormal ichsüchtige, kriminell-hemmungslose Menschen. Wir

müssen deshalb alle diese Schädlinge biologisch allmählich ausmerzen. << (Bastian 2000, S.

59).

1.3

,,Verhütungsgesetz des erbkranken Nachwuchses und

Gemeinschaftsfremdengesetz"

Politisch gesehen, muss hier eine Differenzierung zwischen Frauen und Männern

vorgenommen werden. Gemeint ist an dieser Stelle, dass im Zusammenhang mit dem Thema

Homosexualität durch gleichliebende Menschen in Bezug auf die Geschlechterrolle Grenzen

überschritten werden bzw. überschritten werden müssen. Weiblichem gleichgeschlechtlichen

Begehren wurde keine sonderliche Beachtung geschenkt, im Gegensatz dazu wurde jedoch

männliches gleichgeschlechtliches Begehren zu jener Zeit politisch als skandalös eingestuft

(vgl. Schwartz 2014, S. 32). Weibliches Begehren ist keine öffentliche Angelegenheit und

somit zu verbergen, also nur in privaten Bereichen auszuleben. Hingegen wurde

homosexuelles Handeln als Störfall und als Bedrohung der politischen Ordnung gewertet.

Eine Abwertung des männlichen Geschlechtes erfolgte hier schon sehr früh, denn Männer,

welche homosexuelle Handlungen begangen hatten, wurden der Weiblichkeit und als

Geschlechterverräter bezichtigt. Letztlich lebten sie öffentlich aus, was Frauen nur in der

Privatsphäre zugestanden wurde (vgl. Schwartz, 2014, S. 32). Aus Sicht der

Nationalsozialisten wurde das homosexuelle Verhalten so deklariert: >> Die Homosexuellen

symbolisierten nach allgemeiner Auffassung nicht nur eine Verwirrung der Geschlechter,

sondern auch sexuelle Ausschweifung, also Verletzung des labilen Gleichgewichts der

Leidenschaften. << (Schwartz, 2014, S. 32). Durch öffentliches Begehren wurde dem

homosexuellen Mann vorgeworfen, dass dieser seinen Männerkörper als sexuellen Körper

sichtbar machen würde und somit gegen die Verfassung des nationalsozialistischen Reiches

verstieß (vgl. Schwartz, 2014, S.33).

Im Folgenden soll nun darauf eingegangen werden, wie sich die Verhütung und das

Gemeinschaftsfremdengesetz aus nationalsozialistischer Sicht umsetzen lassen sollte. Es

handelt sich hierbei um die Idee einer Art ,,Ausmerzung" der sittenwidrigen

Verhaltensweisen. Einerseits wurden durch Euthanasieverfahren ,,T 4" Menschen hingerichtet

(etwa 100.000 Menschen), welche aus Sicht der Nationalsozialisten als geisteskrank oder

behindert gegolten haben. Sie führten als weitere Strafe die Sterilisations- und

Kastrationsverfahren ein, ob nun erzwungen oder im Rahmen freiwilliger Unterziehung (vgl.

Bastian, 2000, S. 60). Es war wohl der einzige Weg, Geisteskrankheiten und schwere

Erbleiden zu verhindern es wurde die Ansicht vertreten, dass es sich dabei um

Nächstenliebe handeln würde. Es wurden in den Jahren 1934 bis 1936 ca. 400.000 Menschen

zum Opfer von Sterilisationsverfahrensanträgen (vgl. Bastian, 2000, S. 61). In der Regel

betraf diese Regelung nicht die homosexuellen Männer, aber es gibt immer Möglichkeiten,

um auch diese Gruppe zu treffen. So wurde am 24. November 1933 ein neuer Paragraph in

das Strafgesetzbuch aufgenommen: § 42k, welcher besagt, dass die Möglichkeit für über 21

Jahre alte Männer besteht, sie einer Kastration zu unterziehen, wenn nachweislich feststeht,

dass diese Gewohnheitsverbrecher oder ,,gefährliche Sittlichkeitsverbrecher" sind (vgl.

Bastian, 2000, S. 61). Da das Regime gesehen hatte, dass ,,T4" gut funktioniert hat, wollte es

die ,,Ausmerzung durch Sterilisation" recht zügig umsetzen und rühmten diesen Vorgang als

,,soziale Tat". Die Sterilisation sollte nun tatsächlich auch in die Tat umgesetzt werden, um

die ,,Asozialen und Gemeinschaftsfeinde" endgültig zu schädigen und zu strafen. Da sich aber

mit dem § 42k die Beweisführung für homosexuelle Handlungen schwer gestalten ließ, führte

man am 26. Juni 1935 zum § 14 einen neuen Absatz 2 ein, welcher erlaubte, Homosexuelle

nun strafrechtlich kastrieren zu dürfen (vgl. Bastian, 2000, S. 62, Vander, 2010, S. 2). Weiter

wird unterstellt, dass in den meisten Fällen die Verführung von jüngeren Männern durch

ältere Männer erfolgte ,,hier müsste die Entmannung eingeschaltet werden" (Bastian, 2000,

S. 63). Durch den in 1944 beginnenden Kriegseinsatz, musste auf die Zwangskastration

verzichtet werden, denn >> [...], selbst die Gemeinschaftsfremden wurden als Kanonenfutter

noch gebraucht. << (Bastian, 2000, S. 65).

Die gesetzlich eingeführte Kastrationserlaubnis findet sehr schnell ihre praktische Umsetzung,

denn die Nationalsozialisten waren der Meinung, dass durch ein ,,Erlöschen" des

Geschlechtstriebes, insofern eine ,,Unschädlichmachung" des Homosexuellen erreicht werden

müsse (vgl. Bastian, 2000, S. 66). Es haben sich einige Mediziner begeistert gezeigt, diese

Verfahren durchzuführen, um diese Menschen zu ,,behandeln". Prof. Dr. Karl Astel, Präsident

des Thüringischen Landesamtes für Rassewesen, brachte seinen vollen Stolz über die neue

Regelung zum Ausdruck: >> Wer je diese Konzentration von Schwerverbrechern,

Arbeitsscheuen, hochgradig Asozialen, Landes- und Volksverrätern, gemeingefährlichen

Psychopathen, kriminellen Juden und dergleichen mit eigenen Augen gesehen hat, wird nur

den einen Wunsch haben, daß dieses erblich schwerst defekte Gesindel niemals mehr in

Freiheit gelangt. << (Bastian, 2000, S. 66). Der damalige Vorsitzende Prof. Braun der

,,Deutschen Gesellschaft für Chirurgie" forderte dazu auf, alle Kinder und Jugendlichen,

welche unfähig gewesen sind, am Schulunterricht teilzunehmen, ebenfalls unfruchtbar zu

machen, aber auch Blödsinnige, Geisteskranke und Sittenverbrecher (vgl. Bastian, 2000, S.

67). 1936 waren sich die Mediziner allesamt darüber einig, dass Homosexualität sich mit

erkrankten Zellen erklären lässt und durch einen Einsatz von künstlichen Drüsen heilen lässt,

da diese überaus viele männliche Hormone produzieren sollte insgesamt 15 Häftlinge

wurden dieser ,,Heilungsmethode" ausgesetzt. Todesfälle wurden hier ebenfalls verzeichnet

(vgl. Bastian, 2000, S. 69).

1.4 Homosexuelle im Konzentrationslager

In diesem Kapitel soll genauer dargelegt werden, wie Homosexuelle in den

Konzentrationslagern misshandelt und denunziert worden sind. Wie in den Kapiteln zuvor

schon erläutert worden ist, hatte nun die Verfolgung der Homosexuellen ihren Höchststand im

Nationalsozialismus erreicht. Um an die letzte Idee im Nationalsozialismus anzuknüpfen, dass

die Begründung für eine homosexuelle Neigung wohl in der Medizin zu suchen sei, soll diese

an dieser Stelle noch einmal zusammengefasst werden:

Vermeintliche Minderwertigkeit und Gefährlichkeit, welche Homosexuelle darstellen

Mit jedem Homosexuellen könnte dem Volke ein potentieller Erzeuger verloren gehen

Homosexuelle stellen eine Gefahr für die Jugend dar, denn es wird in diesem

Zusammenhang von einer ,,Verführung" Jugendlicher gesprochen und somit die

Gefahr der ,,Verseuchung" des Volkes gegeben

Neigung der Cliquenbildung vermutet wird somit ein Feind des Gemeinwesens

Gefahr der ,,öffentlichen Sittlichkeit" sexuelle Beziehungen zwischen Menschen

gleichen Geschlechts verletzen das Schamgefühl und würde dazu beitragen, dass die

soziale Gemeinschaft zerfällt (vgl. Grau, 2004, S. 32)

Verschiedene Veröffentlichungen von Zuständen in den Konzentrationslagern lassen sich

zwischen 1946 bis 1962 verzeichnen und versuchen der Gesellschaft zu vermitteln, wie es

tatsächlich in diesen ,,Vernichtungslagern" zugegangen ist. Häufig wird in der Literatur die

Verschleppung der Homosexuellen in die Lager beschrieben, welche als

,,Homosexuellenlager" definiert worden sind - zusätzlich wird das Leben in den ,,schwulen

Blocks" beschrieben (vgl. Schwartz 2014, S. 47). In einem Bericht von 1946 (,,System der

deutschen Konzentrationslager Die Behandlung der Homosexuellen") wurden erste Ansätze

unternommen, der Gesellschaft zu verstehen zu geben, wie Homosexuelle in der Zeit der

,,Rosa-Winkel-Häftlinge" wirklich behandelt, misshandelt, denunziert, gepeinigt und

schlussendlich vernichtet (getötet) worden sind (vgl. Schwartz 2014, S. 46 ff). Es wurde sich

zu jener Zeit nur auf eine knappe Beschreibung beschränkt, aber es wurde beschrieben: >>

Brutal sei die SS gegen diese Häftlinge vorgegangen, möglicherweise gerade weil die

Homosexualität in den Kreisen des preußischen Militärs, der SA und der SS selbst

ursprünglich stark verbreitet war << (Schwartz, 2014, S. 47). Aber auch zu jener Zeit, wurde

nicht öffentlich preisgegeben, was tatsächlich geschehen ist, sondern wurde in diesem

Themenbereich ,,nur" von Terror und Gewalt gesprochen. Auch wird in diesem

Zusammenhang mit der Verfolgung der Homosexuellen von >> [...], der Angehörige des

dritten Geschlechts << (Hergemöller, 1999, S. 13) gesprochen. Durchaus wurde zu Zeiten des

NS-Regimes davon gesprochen, dass es sich bei der Verfolgung der Homosexuellen vom

,,Homocaust" handeln würde, da dies nichts anderes als bei der Judenverfolgung (Holocaust)

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Título: Homophobie als Dialektik zum Outing-Prozess im Jugendalter. Möglichkeiten der Hilfestellungen durch die Soziale Arbeit
Universidad: Cologne University of Applied Sciences (Fakultät 01 Fakultät für angewandte Sozialwissenschaften)
Calificación: 1,0
Autor: Daniel Rilke (Autor)
Año de publicación: 2017
Páginas: 81
No. de catálogo: V376075
ISBN (Ebook): 9783668534544
ISBN (Libro): 9783668534551
Idioma: Alemán
Etiqueta: Homophobie Schwul Identitsfindung Stigma homosexualität goffman

Citar trabajo: Daniel Rilke (Autor), 2017, Homophobie als Dialektik zum Outing-Prozess im Jugendalter. Möglichkeiten der Hilfestellungen durch die Soziale Arbeit, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/376075

Homophobie als Dialektik zum Outing-Prozess im Jugendalter. Möglichkeiten der Hilfestellungen durch die Soziale Arbeit

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