Die Forschungsliteratur vermittelt auf den ersten Blick zahlreich den Eindruck, als sei Peter Rühmkorf ein Dichter, der seine Kunst hauptsächlich funktionalisiere und vordergründig Kunst mit politischen Inhalten und Botschaften mache. Er gilt als „engagierter Aufklärer“, der sich mit seiner Lyrik und seinen Essays in die Gesellschaft einmischen wolle und auch die Funktion und den Nutzen von Kunst darin sehe, Veränderungen hervorzurufen.
Dies legt den Schluss nahe, dass vor allem das gesellschaftskritische Moment in Peter Rühmkorfs Lyrik entscheidend sei. Dabei wird jedoch vergessen, dass Rühmkorf immer auch Künstler ist, der eben Kunst machen will, und zwar um ihrer Ästhetik willen.
Weder die ausschließliche Betrachtung der einen Seite, des Künstlers der Kunst nutzen will um Inhalte zu transportieren, noch die ausschließliche Betrachtung der Seite des Künstlers, der Kunst nur um der Kunst willen macht, l´art pour l´art, würde Peter Rühmkorf gerecht werden. „Seine Lyrik wird gewissermaßen gleichzeitig von zwei Autoren verfasst: dem 'rationalen' Aufklärer und dem 'irrationalen' Poeten. Sie produzieren gemeinsam erkenntnistheoretische Schriften, und sie machen Kunst, fasst es Sabine Brunner zusammen. Und auch Rühmkorf selbst ist diese Zweiheit bewusst, die zur Bedingung seines Schreibens wird.
„Warum denn bitte, bliebe der Unbefangenheit zu fragen, warum denn solle, müsse, dürfe, könne Kunst nicht? Warum sollte dem zeitgenössischen Poeten grundsätzlich vorenthalten bleiben, was Dichtkunst vieler Zeiten, vieler Länder zu gegebener Stunde für sich in Anspruch nahm: das Recht, sich kräftig einzumischen in die alltägliche Belange.“
Die engagierte Kunst, das Einmischen in gesellschaftlich gegenwärtige Diskurse und das Bilden von Diskursen selbst, sieht Rühmkorf als als ein 'Recht' der Kunst.
Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- Die Mohn-Symbolik
- Die Konservierung des Schönen
- Rauschhaftigkeit und Kunstproduktion
- Die Thematik der Zeit
- Zeit und Geschwindigkeit
- Augenblick und Plötzlichkeit
- Dichtkunst und Bildende Kunst
- Stilleben und Vanitas-Stilleben
- Bezug zur Bildenden Kunst
- Kunst als Überlebenskunst
- Fazit
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Diese Arbeit untersucht das Gedicht „Stilleben - bei Anruf Mord“ von Peter Rühmkorf im Hinblick auf die Problematik der Schönheit und ihrer Vergänglichkeit. Sie beleuchtet Rühmkorfs Auseinandersetzung mit der Frage, wie Kunst den Moment der Schönheit festhalten kann, während die Zeit unaufhaltsam vergeht. Dabei wird insbesondere die Rolle der Mohnblüte als Symbol für Schönheit und Vergänglichkeit analysiert.
- Die Rolle der Mohnblüte als Symbol für Schönheit und Vergänglichkeit
- Die Beziehung zwischen Kunst und Zeit
- Die Reflexion des künstlerischen Schaffensprozesses
- Der Bezug zur Bildenden Kunst, insbesondere zum Vanitas-Motiv
- Rühmkorfs Kunstideologie und deren Einfluss auf das Gedicht
Zusammenfassung der Kapitel
Die Einleitung stellt die Problematik der Schönheit und ihrer Vergänglichkeit in Rühmkorfs Werk vor und zeigt, wie die Kunst versucht, dem Vergänglichen eine bleibende Form zu geben. Das zweite Kapitel analysiert die Symbolik der Mohnblüte, die Schönheit und Vergänglichkeit in sich vereint. Im dritten Kapitel werden die Themen Zeit und Geschwindigkeit in Bezug auf das Gedicht betrachtet. Das vierte Kapitel beleuchtet den Bezug zur Bildenden Kunst und die Parallelen zwischen Gedicht und Stilleben. Schließlich wird im fünften Kapitel Rühmkorfs Kunstideologie erörtert und in Beziehung zum Gedicht gesetzt.
Schlüsselwörter
Peter Rühmkorf, „Stilleben - bei Anruf Mord“, Mohnblüte, Schönheit, Vergänglichkeit, Kunst, Zeit, Stilleben, Vanitas-Motiv, Kunstideologie, Selbstreflexion, Lyrik, Bildende Kunst.
- Quote paper
- Fabian Fitz (Author), 2013, Schönheit und ihre Vergänglichkeit in Peter Rühmkorfs "Stilleben – bei Anruf Mord", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/301156
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