Kommentar zur besagten Vorlesung; aus dem Vorlesungsverzeichnis: "Die Vorlesung vermittelt einen Einblick in die Geschichte des Christentums in der griechisch-römischen Antike. Vom Urchristentum über die konstantinische Wende bis an den Vorabend der Völkerwanderung werden die geschichtlichen Hauptereignisse, die wichtigsten Persönlichkeiten und die gestaltenden Kräfte beschrieben, die den Weg der christlichen Kirche bestimmt haben."
Die Alte Kirche
- Literaturhinweis: Adolf Martin Ritter, Alte Kirche
- Carl Andresen, Geschichte des Christentums I
- Unterschied Fruhchristentum/Alte Kirche
Die Alte Kirche bei Luther
- Vorgeschichte: Humanismus
- Laienbewegung
- Weltliche Themen: Stadtgeschichte, Kunstlerbiografien
- kritischer Blick auf die Geschichte (Laurentius Valla)
- Hinwendung zu den Quellen („ad fontes")
- emanzipatorische Bedeutung
- Erasmus von Rotterdam (gest. 1536)
- Edition der Kirchenvater
- Neuausgabe des gr. NT
- Unterscheidung zw. Welt- und Kirchengeschichte
- Geschichte als eigenstandige Disziplin (Main 1504)
Martin Luthers Geschichtssicht
- keine eigene Geschichtsdarstellung
- Interesse an Geschichte in Auseinandersetzung mit Rom
- Geschichtsdeutung im Dienst derTheologie
- Christus als kritischer MaRstab („solus Christus")
Quellentext: E. von Caesarea - Uber die Kirchengeschichte
- Abs. 1:
- AuRerung des Entschlusses zur schriftlichen Fixierung der Kirchengeschichte mit allen Hohenund Tiefen
- Abs. 2
- Eingestehen nicht fehlerfreien Arbeitens
- Feststellung der erstmaligen Abfassung einer Kirchengeschichte
- Verlassen auf Gottes Fuhrung in der kirchenhistorischen Forschung
- Kompilation serioser Quellen mit kirchengeschichtlicher Relevanz
- Entschluss der historischen Aufarbeitung von der apostolischen Sukzession
- vor allem anhand schriftlicher Quellen
- Objektivitat wahrend
- fur nachfolgende Generationen tauglich
- Hoffnung von der Nutzlichkeit der schriftlich fixierten Kirchengeschichte fur spatere Generationen
- Abs. 3
- Wirken Jesu Christi als Anfangspunkt
- Lehren Christi als Basis aller kirchlichen Dogmen
- Zeitgenossen Christi mit der Unfahigkeit zur Erkenntnis seiner Lehren
- Zeitgenossen Christi als verstockt und uneinsichtig dargestellt
- Erkenntnis seiner Lehren erst durch spateren Generation infolge der auRerisraelitischen Verbreitung
- Worte Gottes und Lehren Christi von da an fur die gesamte Menschheit zuganglich
- unentbehrliche Basis des Guten in der Welt und fur das Heil bzw. den Frieden unter allen Menschen
- Verdienste, Lehren, Wirken und Leben Christi als vorherbestimmter Weg zum Wohle der Menschen
- Legitimation vom Ursprung her
- im engeren Sinne: die Lehrmeinung
- Beginn der Kirchengeschichte: mit den Pfingstereignissen
- Kirche als Schopfung Gottes und somit ewig existierend
Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten
Mittelalterliche Kirchengeschichtsschreibung
- keine historische Entfaltung
- sondern „mythische Gesamtschau" der Weltgeschichte:
- Vorstellung der sieben Weltzeitalter (Gen 1; Ps 90,4)
- Vorstellung der vier Weltreiche (Daniel 2)
- NeueThemen: Heilige,Kloster,Bistumer, Volker
Der Neuansatz von Joachims von Fiore
- Leben:
- geb. in Celico/Kalabrien 1135
- Bekehrung („conversio") zum monastischen Leben
- Pilgerfahrt nach Jerusalem 1166/67
- Abt des Benediktinerklosters Corazzo
- Neugrundung von San Giovanni in Fiore 1189
- gest. 1202
- Werk:
- „Liber de cocordia Novi ac Veteris Testamenti" (1191)
- „Expositio in Apocalypsim" (1196)
- Trinitarische Gliederung der Geschichte:
- Zeitalter des Vaters (Gesetz)
- Zeitalter des Sohnes (Gnade)
- Zeitalter des Geistes(Liebe)
- KirchenkritischerGedanke:
- im Monchstum sich ankundigende Geistkirche die Priesterkirche ablosend
- Joachim das Zeitalter des Geistes fur 1260 erwartend
Eusebius von Caesarea
- „Vater der Kirchengeschichtsschreibung"
Leben
- geb. in Palastina 263/265
- theologische Ausbildung in Schule von Caesarea
- wahrend kaiserlicher Verfolgung nach Agypten 303
- Ruckkehr nach Palastina 313
- Wahl zum Bischof von Caesarea
- Berufung zum kaiserlichen Berater („Vita Constanini")
- gest. 339/340
Werk
- apologetische, exegetisch und dogmatische Schriften
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- historische Schriften:
- Chronik (303)
- Uber die Marthyrer von Palastina (303-311)
- Kirchengeschichte (311-324)
Geschichtsprogramm
- Sicherung der Apostelnachfolge („successio apostolica")
- Haresie Einheit der Kirche bedrohend
- Bischofe als Garanten der sichtbaren Kontinuitat
- Geschichte Israels Erwahlung der Kirche belegend
- Verfolgung der Christen Standhaftigkeit der Kirche zeigend
Christliche Gemeindebildung
- Jakobus als Leiter der Urgemeinde mit alternativem Modell
- innerhalb in den Grenzen des Romischen Reiches
- judische Gemeinden dazugehorend
- judische Diaspora
- judische Mission in Kleinasien stattfindend
- Ausbreitung bis in den Mittelmeerraum
- Christliche Mission im Mittelmeerraum
- Nutzung romischer Verkehrswege
- Missionierung vor allem im urbanen Raum
- bes. an paulinischen Briefen erkennbar
Rahmenbedingungen der Mission
- Adolf v. Harnack: „Ein Imperium, eine Weltsprache, ein Verkehrsnetz, eine gemeinsame Entwicklung zum Monotheismus und eine gemeinsame Sehnsucht nach Heilanden." (Die Mission und Ausbreitung des Christentums, Bd. 1, S.27)
- Romisches Reich als christlicher Handlungsraum: Bewusstsein der Uberlegenheit, Verbreitung judischer Gemeinden; stadtische Zentren
- Fruhe Christenheit als stadtische Religion
- (Koine-)Griechisch als gemeinsame Sprache; keine Sprachbarrieren; Beschrankung auf Stadte
- Volkssprachen auf dem Land
- Tertullian als erster lateinischer Theologe
- Fruhchristliche theologische Werke auf Altgriechisch
- Infrastruktur: einheitliches Verkehrsnetz (StraRen, Schiffswege) im Mittelmeerraum fur Handel, Militar, Verwaltung
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