Gegenstand dieser Arbeit ist der Wandel des entheogenen Trankes Ayahuasca von einer traditionellen ,,Lehrerpflanze" lokaler schamanistischer Traditionen des amazonischen Regenwaldes zu einem sakramentalen Agens mystischer Selbst- und Gotteserfahrung mit globaler Relevanz. Diese Aneignung erfolgte in den vergangenen Jahrzehnten durch eine häufig als ,,Neoschamanismus" bezeichnete Bewegung, die stammeskulturell - möglicherweise neolithisch verwurzelte - Techniken der Bewußtseinsveränderung und Heilung revitalisiert und aufgreift und mit neuen, an ein post-industriekulturelles Milieu angepaßten Bedeutungsdimensionen und esoterischen Konzeptionen von individueller und kollektiver Transformation versieht. Im Rahmen dieses Prozesses sehen wir uns heute der Entfaltung eines Spannungsfeldes gegenüber, das aus der Prohibition vieler entheogener Pflanzen und Substanzen aufgrund ihrer Klassifikation als nicht verkehrsfähige ,,Betäubungsmittel ohne anerkannten therapeutischen Nutzen" in Anhang I des Betäubungsmittelgesetzes erfolgt. Die entheogenen Prinzipien solcher Pflanzensakramente wie Ayahuasca (Dimethyltryptamin), Peyote (Meskalin), Psilocybinpilze (Psilocybin) oder Ganja (THC) sind hier allesamt erfaßt; Herstellung, Handel, Weitergabe und Besitz unterliegen massiven Strafen. Das Betäubungsmittelgesetz trägt Fragen der religiösen Freiheit bisher keine Rechnung, es erfolgt keinerlei Unterscheidung von intentionalem rituell-religiösem Ge-brauch und hedonistisch-addiktivem Miß-brauch. Naturgemäß wird dieser Umstand von den Ausübenden entheogener Religionsformen, seien sie privat oder kollektiv, als ein nachhaltiger Eingriff in das Grundrecht der religiösen Freiheit erfahren, gar als eine Form inquisitorischer Repression.
Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- Annäherungen, Begriffe und Grundlagen: Entheogene und religiöse Erfahrung
- Historische Dimensionen entheogener Religion
- Das Entheogen Ayahuasca
- Botanik und Phytochemie von Banisteriopsis caapi
- Additive in Ayahuasca-Tränken
- Dimethyltryptamin: Molekulare Brücke zur Geistwelt?
- Formen des sakramentalen Gebrauchs von Ayahuasca
- Indigene Formen des amazonischen Ayahuasca-Gebrauchs
- Intention des Ayahuasca-Gebrauchs in südamerikanischen Stammeskulturen
- Ayahuasca im Schamanismus der Tukano-Indianer
- Die Verwendung von Ayahuasca bei den Shuar
- Vegetalismo: Ayahuasca als entheogenes Sakrament der amazonischen Mestizen
- Kosmologische Motive und konzeptuelle Dimensionen der visionären Erlebnisräume amazonischer Vegetalistas
- Heilung mit Ayahuasca in Iquitos, Peru
- Santo Daime, Uniao do Vegetal und Barquinha: Kirchlich institutionalisierte Formen entheogener Religion in Brasilien
- Der Santo Daime Kult: Die Religion der Königin des Waldes
- Historische Aspekte von Santo Daime
- Konzeptuelle Elemente der Santo Daime Doktrin
- Der Santo Daime Kult: Die Religion der Königin des Waldes
- Der sakramentale Gebrauch von Ayahuasca in der westlichen Welt
- Santo Daime in Europa und den USA
- Dezentralisierte Ayahuasca-Rituale zwischen Neoschamanismus und Psychotherapie
- Indigene Formen des amazonischen Ayahuasca-Gebrauchs
- Die Kriminalisierung entheogener Religiosität
- Ist Ayahuasca eine Gefahr für die Gesundheit?
- Legalisierung von Santo Daime in den Niederlanden
- Ayahuasca: Agens einer globalen Revitalisierung des sakramentalen Gebrauchs psychoaktiver Pflanzen?
- Bibliographie
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Diese Diplomarbeit befasst sich mit dem Wandel des Entheogens Ayahuasca von einer traditionellen „Lehrerpflanze" lokaler schamanistischer Traditionen im Amazonas-Regenwald zu einem sakramentalen Agens mystischer Selbst- und Gotteserfahrung mit globaler Relevanz. Die Arbeit untersucht die Aneignung des Entheogens durch die „Neoschamanismus" genannte Bewegung, die stammeskulturell verwurzelte Techniken der Bewusstseinsveränderung und Heilung revitalisiert und mit neuen Bedeutungsdimensionen und esoterischen Konzeptionen von individueller und kollektiver Transformation versieht. Ein Schwerpunkt liegt auf dem Spannungsfeld, das aus der Prohibition entheogener Pflanzen und Substanzen aufgrund ihrer Klassifikation als „Betäubungsmittel ohne anerkannten therapeutischen Nutzen" resultiert. Die Arbeit beleuchtet die entheogenen Prinzipien solcher Pflanzensakramente wie Ayahuasca (Dimethyltryptamin), Peyote (Meskalin), Psilocybinpilze (Psilocybin) oder Ganja (THC) und die damit verbundene Kriminalisierung sowie die Auswirkungen auf die religiöse Freiheit. Am Beispiel von Ayahuasca und insbesondere der Santo Daime Religion werden dabei zu berücksichtigende Dimensionen ins Blickfeld gerückt.
- Die historische und kulturelle Bedeutung von Entheogenen in verschiedenen Stammeskulturen
- Die Verwendung von Ayahuasca in traditionellen Schamanismus-Praktiken im Amazonasgebiet
- Die Entstehung und Entwicklung von Ayahuasca-Kulten in Brasilien, insbesondere der Santo Daime Kirche
- Die Ausbreitung von Ayahuasca-Ritualen in der westlichen Welt, einschließlich der Neoschamanismus-Bewegung und der Integration von Ayahuasca in psychotherapeutische Praktiken
- Die Kriminalisierung des entheogenen Gebrauchs von Ayahuasca und die damit verbundenen Herausforderungen für die religiöse Freiheit
Zusammenfassung der Kapitel
Die Einleitung führt in das Thema der Diplomarbeit ein und stellt den Wandel des Entheogens Ayahuasca von einer traditionellen „Lehrerpflanze" zu einem sakramentalen Agens mystischer Selbst- und Gotteserfahrung mit globaler Relevanz in den Fokus. Die Arbeit beleuchtet die Aneignung des Entheogens durch die „Neoschamanismus" genannte Bewegung und die damit verbundenen Herausforderungen, die aus der Prohibition entheogener Pflanzen und Substanzen resultieren. Die Einleitung legt den Grundstein für die weitere Analyse der entheogenen Prinzipien solcher Pflanzensakramente wie Ayahuasca (Dimethyltryptamin), Peyote (Meskalin), Psilocybinpilze (Psilocybin) oder Ganja (THC) und die damit verbundene Kriminalisierung sowie die Auswirkungen auf die religiöse Freiheit.
Das zweite Kapitel beschäftigt sich mit den Begriffen Entheogen und Schamanismus und stellt die Grundlagen für die weitere Analyse der entheogenen Erfahrung dar. Es wird die historische Entwicklung des Begriffs Entheogen und die Problematik westlicher Bezeichnungen für psychoaktive Pflanzen mit halluzinogenen Wirkungen beleuchtet. Zudem wird der Schamanismus als ein kulturübergreifendes Phänomen betrachtet, dessen wesentliches Merkmal die Induktion eines Kontaktes zur Geistwelt durch Techniken der Bewusstseinsveränderung darstellt. Das Kapitel beleuchtet die verschiedenen Aspekte des Schamanismus, wie die schamanische Trance, die schamanische Krise und die kulturelle Interpretation von veränderten Bewusstseinszuständen. Es wird auch die Rolle von Entheogenen in der Entstehung und Entwicklung von Religionen diskutiert, wobei die Bedeutung von Ekstasetechniken und die Suche nach einem adaptiven evolutionären Vorteil von Entheogenen hervorgehoben werden.
Das dritte Kapitel befasst sich mit dem Entheogen Ayahuasca und seinen botanischen und phytochemischen Eigenschaften. Es werden die verschiedenen Arten der Schlingpflanze Banisteriopsis, die für die Herstellung des Ayahuasca-Tranks verwendet werden, vorgestellt. Das Kapitel beschreibt die Wirkstoffkomponenten von Banisteriopsis caapi, insbesondere Harmin und Harmalin, und die Bedeutung von Additiven in Ayahuasca-Tränken. Es wird die Wirkung von Dimethyltryptamin (DMT) als dem eigentlichen entheogenen Prinzip des Tranks und die pharmakologischen Mechanismen seiner Wirksamkeit in Ayahuasca-Tränken erläutert. Das Kapitel beleuchtet die enge Verwandtschaft von DMT mit dem körpereigenen Neurotransmitter Serotonin und die möglichen Auswirkungen von DMT auf das menschliche Bewusstsein. Es werden auch die Forschungsergebnisse zu den psychoaktiven Effekten von DMT und die Bedeutung von DMT für die schamanische Reise und die Begegnung mit körperlosen Entitäten vorgestellt.
Das vierte Kapitel analysiert die Formen des sakramentalen Gebrauchs von Ayahuasca in verschiedenen Kulturen. Es werden die traditionellen Formen des Ayahuasca-Gebrauchs bei indigenen Völkern des Amazonas-Bassins, wie den Tukano-Indianern und den Shuar, vorgestellt. Die Intentionen des Ayahuasca-Gebrauchs in diesen Kulturen, wie Heilung, Divination, Hexerei und Initiation, werden beleuchtet. Es wird auch die Rolle von Ayahuasca im Vegetalismo, dem Schamanismus der amazonischen Mestizen, und die damit verbundenen kosmologischen Motive und konzeptuellen Dimensionen der visionären Erlebnisräume vorgestellt. Das Kapitel beschreibt die traditionellen Heilzeremonien mit Ayahuasca im peruanischen Iquitos und die Bedeutung von Ayahuasca für die Volksmedizin der sozial schwächeren Bevölkerungssegmente.
Das fünfte Kapitel befasst sich mit der Entstehung und Entwicklung von Ayahuasca-Kulten in Brasilien, insbesondere der Santo Daime Kirche. Es wird die Geschichte der Kirche, ihre Rituale und ihre Doktrin beleuchtet. Die Entstehung der Kirche im Bundesstaat Acre und die Rolle des Gründers Raimundo Irineu Serra werden dargestellt. Das Kapitel beschreibt die synkretistischen Elemente der Santo Daime Religion, die aus verschiedenen religiösen Traditionen und magisch-spiritistischen Kulten stammen, wie dem afrobrasilianischen Umbanda-Kult und dem Kardecismus. Es werden die Konzepte von Krankheit, Glaube, Liebe, Doktrin und Gemeinschaft in der Santo Daime Kirche vorgestellt und die Bedeutung des heiligen Daime-Tees als einer universellen Medizin erläutert. Das Kapitel beschreibt die verschiedenen Ritualtypen der Santo Daime Kirche, wie das Hinario, die Concentragäo und das Ritual der Heilung.
Das sechste Kapitel analysiert die Ausbreitung von Ayahuasca-Ritualen in der westlichen Welt und die Integration von Ayahuasca in psychotherapeutische Praktiken. Es wird die Entstehung von Ayahuasca-Gruppen in Europa und den USA, insbesondere der Santo Daime Kirche und der Uniao do Vegetal, vorgestellt. Das Kapitel beschreibt die verschiedenen Formen des rituellen Entheogen-Gebrauchs in der westlichen Welt, wie „hybride therapeutisch-schamanische Kreisrituale", und die Bedeutung von Ayahuasca für die Suche nach persönlicher Heilung und kultureller Transformation. Es werden auch die Erfahrungen von Ayahuasca-Benutzern in der westlichen Welt und die damit verbundenen spirituellen Intentionen und therapeutischen Wirkungen beleuchtet.
Das siebte Kapitel befasst sich mit der Kriminalisierung entheogener Religiosität und den damit verbundenen Herausforderungen für die religiöse Freiheit. Es werden die rechtlichen Rahmenbedingungen für den Umgang mit Ayahuasca in Deutschland und anderen Ländern vorgestellt. Die Stigmatisierung und Kriminalisierung entheogener Religionen in der westlichen Kultur und die damit verbundene Problematik der öffentlichen Wahrnehmung von Entheogenen werden diskutiert. Das Kapitel analysiert die medizinisch-wissenschaftlichen Erkenntnisse zur Sicherheit von Ayahuasca und widerlegt die Behauptung, dass Ayahuasca eine Gefahr für die Gesundheit darstellt. Es wird die Legalisierung von Santo Daime in den Niederlanden und das damit verbundene Gerichtsverfahren vorgestellt, das einen wichtigen Schritt für die Anerkennung von entheogenen Religionen in Europa darstellt.
Das achte Kapitel stellt die Frage, ob Ayahuasca ein Agens der Revitalisierung einer globalen Kultur sakramentalen Gebrauchs psychoaktiver Pflanzen sein kann. Es wird die wachsende Bedeutung von Ayahuasca in der westlichen Welt und die damit verbundene Debatte über die religiöse Freiheit beleuchtet. Das Kapitel diskutiert die verschiedenen Möglichkeiten der Nutzung von Ayahuasca, von der persönlichen Heilung bis zur kulturellen Transformation, und die Bedeutung von Ayahuasca für die Suche nach einem spirituellen Zuhause in einer säkularisierten Welt. Es wird die Notwendigkeit einer Kurskorrektur in der öffentlichen Wahrnehmung des spirituellen Umgangs mit Entheogenen und die Bedeutung von Ayahuasca als ein Medium der Kommunikation mit den numinosen Bereichen der Wirklichkeit hervorgehoben.
Schlüsselwörter
Die Schlüsselwörter und Schwerpunktthemen des Textes umfassen den Förderschwerpunkt Lernen, den inklusiven und exklusiven Unterricht sowie die schulische Inklusion, insbesondere in Nordrhein-Westfalen. Empirische Forschungsergebnisse werden präsentiert, um die Rahmenbedingungen und Herausforderungen der inklusiven Beschulung von Kindern mit dem Förderschwerpunkt Lernen zu beleuchten. Ein besonderer Fokus liegt auf der Bielefelder Längsschnittstudie (BiLieF-Projekt), die die Leistungsentwicklung und das Wohlbefinden von Schülern in inklusiven und exklusiven Förderarrangements vergleicht. Weitere Themen sind Förderempfehlungen, die Herausforderungen der Inklusion sowie Implikationen für die Schulentwicklung und Inklusionspraxis.
- Citar trabajo
- Silvio Andreas Rohde (Autor), 2001, Formen des religiösen Gebrauches des entheogenen Sakramentes Ayahuasca unter besonderer Berücksichtigung des Aspektes ihrer Kriminalisierung, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1673
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