Darstellung des Themas
Nur wenige Geisteswissenschaftler genießen ein Ansehen in der Bevölkerung, das dem Schweitzers
nahe kommt.1 Der Urwaldarzt aus Passion gilt als einer der angesehensten Denker des zwanzigsten
Jahrhunderts. In der Fachwelt hingegen stößt das Werk des „Außenseiters“2 auf Widerspruch3,
Widerwillen und Unverständnis. Seine Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben steht im Zentrum seiner
Philosophie. Er stützt seine Ethik auf Kant in der Methodik4, Schopenhauer in weiten Teilen der
Terminologie5 und die Mystik6 in Bezug auf das Denken.7 Mit Schopenhauer einhergehend bezieht er
sich häufig auf die asiatische Philosophie und besonders auf das buddhistische Gedankengut.8
Bei einer derart vielfältigen Zusammensetzung stellt sich die Frage von selbst, ob das überhaupt
zusammenpassen kann ohne, dass Schweitzer sich unrettbar in Widersprüche verstrickt?
1 Vgl. Chattopadhyaya, 1966 S.50. Diesen Aufsatz habe ich als Beleg dafür herangezogen, dass Schweitzers auch in
Indien bekannt ist.
2 Vgl. Günzler, 1996, S. 2. Die Bezeichnung „Außenseiter“ passt wirklich besser zu einem selbsternannten
„Philosophen“, als zu einem Doktor der Philosophie. Seine Dissertation handelt von Kants Religionsphilosophie
(siehe unten).
3 Vgl. J.C.
Wolf.
4 Vgl. Günzler, 1996 S. 59.
5 So zum Beispiel auf den Ausdruck „Wille zum Leben“.
6 Ob diese mittelalterlich oder fernöstlich ist, sei dahingestellt.
7 Vgl. Werner, 1990.
8 Vgl. Meyer, 1994.
Auf diese Frage soll diese Hausarbeit eine Antwort geben.
Gliederung
Titelblatt
Gliederung
Darstellung des Themas
Der kantische Anspruch
hopenhauer
Wie wirkt sich der Wille zum Leben auf die Welt- und Lebensanschauung aus?
Der Wille zum Leben bei hweitzer
Die lbstentzweiung des Willens zum Leben
Die „indischen Denker“
Die mittelalterliche Mystik
Resümee
Literaturliste
- Citar trabajo
- Manfred Lotz (Autor), 2008, Die Bestandteile der Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/158065
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