Salomos Traum und die Bitte um Weisheit in 1. Könige 3

Dossier / Travail , 2022 , 7 Pages , Note: 2,5

Théologie - Théologie biblique

Die vorlegende Hausarbeit beschäftigt sich mit 1. Könige 3 "Salomos Traum und die Bitte um Weisheit". Bevor ich auf die Funktionen der Traumoffenbarung Salomos eingehe, habe ich mich zunächst mit dem kanonischen Kontext und der literarischen Fragen zu dieser Textstelle befasst, die auf die redaktionelle Überarbeitung der Deuteronomisten hinweisen. Während der Vorbereitung meines Referats habe ich mich auf die Funktionen der Traumoffenbarung Salomos in 1. Könige 3,4-15 fokussiert.

Beim Verfassen meiner Hausarbeit habe ich mich hauptsächlich mit zwei Lektüren intensiv beschäftigt. Zum einen mit dem Werk von Kunze-Lübcke „Salomo von der Weisheit eines Frauenliebhabers“, das 2004 in der Evangelische Verlagsanstalt erschienen ist und von Jörg Lanckau „Der Herr der Träume“, welches 2006 im TVZ Theologischer Verlag veröffentlicht wurde. Beide Bücher waren sehr lehrreich und wissenserweiternd bei der Vorbereitung meines Referats und Bearbeitung meiner Hausarbeit.

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Redaktionelle Überarbeitung der Deuteronomisten
2.1.In der Vorgeschichte
2.2.Im Traum

3. Die Funktion des Traumoffenbarung Salomos
3.1.Legitimation
3.2.Inkubation
3.3.Salomos Urteil

4. Literaturverzeichnis

1. Einleitung

Die vorlegende Hausarbeit beschäftigt sich mit 1.Könige 3 „Salomos Traum und die Bitte um Weisheit“. Bevor ich auf die Funktionen der Traumoffenbarung Salomos eingehen werde, habe ich mich zunächst mit dem kanonischen Kontext und der literarischen Fragen zu dieser Textstelle befasst, die auf die redaktionelle Überarbeitung der Deuteronomisten hinweisen. Während der Vorbereitung meines Referats habe ich mich auf die Funktionen der Traumoffenbarung Salomos in 1.Könige 3,4-15 fokussiert.

Beim Verfassen meiner Hausarbeit habe ich mich hauptsächlich mit zwei Lektüren intensiv beschäftigt. Zum einen mit dem Werk von Kunze- Lübcke „Salomo von der Weisheit eines Frauenliebhabers“, das 2004 in der Evangelische Verlagsanstalt erschienen ist und von Jörg Lanckau „Der Herr der Träume“, welches 2006 im TVZ Theologischer Verlag veröff entlicht wurde. Beide Bücher waren sehr lehrreich und wissenserweitern bei der Vorbereitung meines Referats und Bearbeitung meiner Hausarbeit.

2. Redaktionelle Überarbeitung der Deuteronomisten

2.1. In der Vorgeschichte

In Kapiteln 1 und 2 wird es erzählt, wie Salome auf den Thron gekommen ist. Viel Blut ist zu Beginn der Herrschaft Salomon vergossen worden. Der älteren Bruder Adonija wurde hingerichtet, weil er sich mit Hilfe Joabs zu König wollte. Durch den Befehl Salomon ebenso starb der Heerführer Joab. Infolgedessen konnte die Adonija-Partei vollständig ausgeschaltet werden.

In 1.Könige 3,2-4 heißt es, dass der junge König Salomo zu den Kulthöhen von Gibson gegangen ist und dort tausend Brandopfer geopfert hat. Nach Lanka gehört der Text im vorliegenden Kontext zur Geschichte des Königtums Salomon (1.Kön 1,1-11,43), „die deuteronomistisch redigiert und theologisch geprägt wurde.“ Für die Deuteronomisten ist es ein Traum auf einer „Kulthöhe“ außerhalb Jerusalem zur Last gefallen und daher wurde der Vers 2 vermutlich an dieser Stelle angepasst. Dabei wurde Gottes Offenbarung in Gibbon doch nicht verschwiegen. In Vers 15 wird dies korrigiert und wie erwartet, bringt Salome die Dankopfer und Brandopfer in Jerusalem vor der Bundeslade.

2.2. Im Traum

In 1.Könige 3,4-15 wird der Traum Salomos beschrieben. „Bringt, was ich dir geben soll!“ (V.5). Salomo gibt auf diese Anforderung Gottes in Vers 6 eine längere Rede als Antwort, dass seine Geburt ein Lohn für König David, der ein vor Gott untadelige König war und Gott ihn dafür für seine Rechtschaffenheit mit Salomo belohnt hat. Im Gegensatz dazu steht in 2.Sam 12,10 ein zerstörendes Urteil Gottes dafür, dass David mit der Frau Urias Ehebruch begangen hatte. Darum lies Gott das erste Kind, das aus den Folgen des Ehebruchs und der Ermordung Urias entstanden ist, sterben. Und Salomo ist das zweite Kind, das als „Sein Ersatz“ genannt wird (2.Sam 12,14-24).

2.Sam 7,12: „Wenn deine Tage voll werden und du dich zu deinen Vätern legst, dann will ich deinen Nachkommen aufrichten, der aus deinem Leib gekommen ist, und will sein Königtum fest machen“ und Vers 14: „Ich werde für ihn ein Vater sein und er wird mir ein Sohn sein, der mit Menschenstöcken und Menschenschlägen geschlagen wird, wenn er sündigt“ und die Verheißung in 1.Könige 11,39: „Ich will die Nachkommenschaft Davids demütigen, allerdings nicht für alle Tage“ verstärkt die Verheißung. Darin kann man erkennen, dass die Deuteronomisten in Vers 6 auf diese Stellen aufgreifen und sie besagen nämlich die Beständigkeit Davids Thron. Und die Deuteronomisten erinnern auch an die Lösung der Nachfolgekrise (1.Kön 1-2). Somit begründet Verheißung an David die Herrschaft Salomos und nicht mehr die direkte und privilegierte Beziehung des Königs zum Gott.

3. Die Funktion des Traumoffenbarung Salomos

3.1. Legitimation

Der König bedurfte der Legitimation nach dem politischen Mord an Joab zur Ausschaltung der Adonija-Partei. Vers 7 und 8: „Ich aber bin noch jung, weiß weder aus noch ein. Und dein Knecht steht mitten in deinem Volk, das du erwählt hast, einem Volk, so groß, dass es wegen seiner Menge niemand zählen noch berechnen kann“. Sie beschreiben gründlich, dass Salomo noch zu unerfahren sei und daher an Legitimation mangelt, die wiederum auch darauf aufweisen, „dass Solomon zum Heiligtum kommt, um eine Traumoffenbarung herbeizuführen. Insofern liegt sachlich die Vermutung einer zugrundeliegenden Inkubation nahe.“^I Vers 9: „So wollest du deinem Knecht hörendes Herz geben, dass er dein Volk richten könne und verstehen, was gut und böse ist. Denn wer vermag dies dein mächtiges Volk zu richten?“.

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^I Lankau, Träume 84.

• Université: Theological Seminary Elstal
• Note: 2,5
• Année de publication: 2022
• Pages: 7
• N° de catalogue: V1356433
• ISBN (PDF): 9783346870346
• Langue: allemand
• mots-clé: salomos, traum, bitte, weisheit, könige