Diese Arbeit soll, in Anlehnung an die Theodizee-Debatte in Kleists Novelle "Das Erbeben von Chili", den Umgang des Autors mit der seine Erzählung maßgeblich prägenden Frage des Glaubens an einen gerechten Gott näher beleuchten. Dabei wird
zunächst einmal der Begriff der Theodizee erklärt und die ganze Bandbreite der Auslegungen dieses Begriffes erläutert. Anschließend sollen dann, um die Textanalyse auch vor dem Hintergrund der von Kleist selbst ausgewählten
historischen Gegebenheiten vornehmen zu können, sowohl die ideengeschichtliche Komponente des Erdbebens von Lissabon herausgearbeitet als auch der biografische Bezug des Textinhalts zum Lebensinhalt von Heinrich von Kleist hergestellt werden.
Abschließend wird dann die Textanalyse selbst in Angriff genommen.
Die früheste von Kleist publizierte Erzählung "Das Erdbeben in Chili" relatiert die Liebesgeschichte eines geächteten Paares, das inmitten der katastrophalen Geschehnisse des historisch beglaubigten Erdbebens in Santiago de Chile im Jahr 1647 zunächst durch glückliche Umstände gerettet wird, nur um später erneut in eine Katastrophe zu geraten, indem sie dem Lynchmob der Gläubigen zum Opfer fallen. Obwohl Kleist auf ein historisches Ereignis verweist, das vor dem Erdbeben in Lissabon stattfand, literarisiert er die diesem Erdbeben entspringenden philosophischen und theologischen Kritikpunkte der Spätaufklärung.
Inhalt
1. Einleitung
2. Die Theodizee
2.1 Begriffserklärung und Problemabriss
2.2 Leibniz' Theodizee
2.3 Theodizee-Verfahren
2.3.1 Die Bonisierung des Übels durch Leugnungsversuche
2.3.2 Die „Depotenzierung“ des Übels durch Verharmlosung
3. Kleists erkenntnistheoretische Krise
4. Das Erdbeben von Lissabon - eine ideengeschichtliche Referenz
5. Das Erdbeben in Chili
5.1 Eine zweite Heilsgeschichte? Ein Abriss der Bibelzitate im Erdbeben in Chili
5.2 Perspektivierung des Leidens in das Erdbeben in Chili
5.3 Die transzendente Fixierung der Deutungsinstanz
5.4 Die Deutungsinstanz des Zufalls
6. Fazit
Literaturverzeichnis
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