In der Zeit des Mittelalters stellte der Aufruf zum Kreuzzug die Minnesänger vor eine völlig neue Problematik: Sie mussten sich entscheiden zwischen der Liebe zu Gott und der Liebe zur Herrin.
Mit der Bekennung zu Gott war damals unweigerlich die Teilnahme am Kreuzzug verbunden. Denn nach Auffassung der Zeitgenossen wurde von Gott selbst, durch den Mund des Papstes, dazu aufgefordert. So war ein Kreuzzug Bußübung und Kriegszug zugleich und als Werk der Buße umrahmt von liturgischen Handlungen, ähnlich wie sie im Pilgerwesen vorkamen.
Von der Teilnahme am Kreuzzug versprach sich der Ritter vor allem die Vergebung seiner Sünden und die ewige Seligkeit.
Die Frauenminne hingegen gestaltete sich als ein Konstrukt, bei dem der Sänger sich selbst und auch die von ihm auserkorene Dame durch seinen Gesang gesellschaftlich erhob.
Der innere Konflikt, in dem sich der Sänger nun befindet, kommt in den so genannten Kreuzliedern zum Ausdruck.
Jedoch wurden diese im Laufe der Entwicklung des Minnesangs von den einzelnen Dichtern sehr unterschiedlich gestaltet.
Die Mannigfaltigkeit innerhalb der deutschen Kreuzzugslyrik soll im Folgenden an dem Vergleich zweier klassischer Kreuzlieder mit einem Kreuzlied Neidharts ersichtlich werden:
Zunächst wird Friedrichs von Hausen Lied Mîn herze und mîn lîp diu wellent scheiden hinsichtlich Inhalt und Form analysiert und interpretiert, anschließend mit dem Lied Ich var mit iuwern hulden, herren unde mage des Dichters Hartmann von Aue verglichen. Dabei wird besonders auf die Konfliktbewältigung von Gottesdienst contra Frauenminne Bezug genommen.
Danach werden die beiden klassischen Werke dem Neidhartschen Kreuzlied Komen sint uns die liehten tage lange gegenübergestellt.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Kreuzlieder des klassischen Minnesangs
2.1 Friedrich von Hausen Min herze und min lip diu wellent scheiden
2.2 Hartmann von Aue Ich var mit iuweren hulden, herren unde mage
3 Neidharts SL 12 Komen sint uns die liehten tage lange im Vergleich
4 Fazit
5 Literatur
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht den Umgang der Minnesänger mit der Thematik des Kreuzzugs, indem sie den zentralen Konflikt zwischen der Liebe zu Gott und der Liebe zur Herrin in verschiedenen Werken analysiert und vergleicht.
- Analyse des Konflikts zwischen Gottesdienst und Minnedienst bei Friedrich von Hausen.
- Untersuchung der Neudefinition des Minnebegriffs bei Hartmann von Aue.
- Kontrastive Betrachtung von Neidharts Sommerlied 12 als Gegenentwurf.
- Vergleich der unterschiedlichen historischen und inhaltlichen Einordnungen der Kreuzlieder.
- Ironisierung klassischer Motive im späten Minnesang.
Auszug aus dem Buch
2.1 Friedrich von Hausen Min herze und min lip diu wellent scheiden
Von Friedrich von Hausen ist belegt, dass er selbst am Kreuzzug von 1189/90 teilgenommen hat. In seinem Lied Mîn herze und mîn lîp diu wellent scheiden, das in die Zeit des klassischen Minnesangs (etwa von 1190-1210/20) einzuordnen ist, benennt er schon in der ersten Strophe klar das zentrale Problem: Der „lîp“ will in den Kreuzzug ziehen, das „herze“ hingegen hat sich eine Frau erwählt und wehrt sich deshalb gegen den Wunsch des „lîp“.
An dieser Symbolik wird der Zwiespalt zwischen Gottesdienst und Frauendienst ersichtlich, in dem sich der Sänger befindet. Dabei werden jedoch nicht etwa Ereignisse, Vorgänge oder Handlungen geschildert, sondern Absichten. Auch verliert der Sänger über den zu erwerbenden Verdienst, der mit der jeweiligen Entscheidung verknüpft wäre, kein einziges Wort. – Auffallend ist, dass „herze“ und „lîp“ auf der einen Seite Teile des hier sprechenden Ichs sind, auf der anderen Seite aber als eigenständige Personen handeln, denn sie „wellent scheiden“ und der „lîp will gerne vehten“. – Der Dichter vermag aus eigener Kraft keine Lösung zu finden, weshalb der Konflikt weiterhin andauern wird („iemer sit").
Auch durch die äußere Form wird die inhaltliche Problematik veranschaulicht: Das Lied, das aus vier Strophen mit jeweils acht Versen besteht, weist ein interessantes Reimschema auf: Getreu der Grundform ababbaab lassen sich ineinander verschlungen je ein Kreuzreimpaar und zwei umarmende Reime finden. So bildet die Anordnung der Reime die formale Darstellung des Verhältnisses von „herze“ und „lîp“. Sie gibt das thematische Widerspiel der beiden Organe wieder, führt aber gleichzeitig auch vor, wie „herze“ und „lip“ sich gegenseitig einklammern. Zwischen diesem Gleichgewicht hält sich das Ich des Sprechers frei für seine Entscheidungen.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung führt in die Problematik des mittelalterlichen Kreuzzugsaufrufs ein, der die Sänger in den Konflikt zwischen Gottesliebe und Minnedienst stürzte.
2 Kreuzlieder des klassischen Minnesangs: Dieses Kapitel analysiert anhand der Werke von Friedrich von Hausen und Hartmann von Aue die unterschiedliche Bewältigung des Spannungsfeldes zwischen religiöser Verpflichtung und ritterlichem Frauendienst.
3 Neidharts SL 12 Komen sint uns die liehten tage lange im Vergleich: Das Kapitel untersucht Neidharts Sommerlied als ironischen Kontrast zum klassischen Kreuzlied und diskutiert dessen Einordnung in den späten Minnesang.
4 Fazit: Das Fazit stellt die unterschiedlichen Ansätze der drei Dichter gegenüber und hält fest, dass der Umgang mit dem Kreuzzugsthema von halbherzigen Konflikten bis hin zu ironischen Umdeutungen reicht.
5 Literatur: Verzeichnis der verwendeten Sekundär- und Primärliteratur.
Schlüsselwörter
Minnesang, Kreuzzug, Friedrich von Hausen, Hartmann von Aue, Neidhart, Gottesdienst, Minnedienst, Gottesliebe, Kreuzlied, Mittelalter, Literaturanalyse, Minnekonzeption, Saladin, Pilgerreise, Sommerlied.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die Darstellung und Verarbeitung des Kreuzzugsthemas in der deutschen Literatur des Mittelalters anhand ausgewählter Lieder.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Fokus stehen der Konflikt zwischen Gottesdienst und weltlicher Frauenminne sowie die literarische Neudefinition des Minnebegriffs durch verschiedene Dichter.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, die Entwicklung der "Kreuzliedproblematik" aufzuzeigen, indem klassische Texte mit einem späteren Werk von Neidhart verglichen werden.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine literaturwissenschaftliche Analyse, die Inhalt und Form der Lieder interpretiert und in den historischen Kontext der Kreuzzugslyrik stellt.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine detaillierte Analyse der Lieder von Friedrich von Hausen und Hartmann von Aue sowie eine kontrastive Betrachtung des Neidhartschen Sommerliedes.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen zählen Minnesang, Kreuzzug, Gottesminne, Minnedienst und der Vergleich klassischer versus später Lyrik.
Wie unterscheidet sich Hartmann von Aue in seinem Minnekonzept von Friedrich von Hausen?
Während bei Hausen der Konflikt zwischen Gottesdienst und Frauendienst noch ungelöst bleibt, vollzieht Hartmann eine radikale Neudefinition, indem er die Minne vollständig auf Gott ausrichtet.
Warum wird Neidharts Sommerlied 12 als ironisch bezeichnet?
Es wird als ironisch eingestuft, da es die hochgestimmten, spirituellen Motive der klassischen Kreuzzugslyrik in den Bereich des Diesseits holt und dabei gängige Ideale des Rittertums parodiert.
Ist die historische Einordnung von Neidharts Lied eindeutig?
Nein, die Einordnung ist schwierig und Gegenstand der Forschung, da der Hinweis auf "Pilger" im Text zu vage für eine zweifelsfreie historische Zuweisung ist.
- Citar trabajo
- Anonym (Autor), 2005, Die Kreuzliedproblematik bei Friedrich von Hausen und Hartmann von Aue im Vergleich zu Neidharts Sommerlied 12, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/129531
