Mit dem langsamen Verschwinden der christlichen Ideale um das 17. Jahrhundert entstand in Deutschland ein Klima, welches die Auseinandersetzung mit dem Islam ermöglichte. Am bekanntesten ist sicherlich Goethes West-östlicher Divan. In diesem Buch erweist der Autor dem muslimischen Dichter Hafis seine Ehrerbietung und stellt ihn auf die gleiche Stufe mit den zeitgenössischen Europäern. Goethe, als bedeutendster deutscher Dichter, öffnete vielen Menschen in Deutschland die Tür zum Islam.
Heinrich Heine sagte über den West-östlichen Divan Goethes: „Die Verse des Divan sind so leicht, so ätherisch, daß man sich wundert, wie dergleichen in deutschen Sprache möglich war.“ Liegt es daran, dass der Divan nach dem Vorbild eines orietalischen Dichters geschaffen wurde oder am Genie Goethe selbst? Die Frage lässt sich jedoch eher schwierig beantworten. Viel wichtiger ist es, den Divan als ein interkulturelles Erlebnis zu betrachten. Diese Gedichtssammlung, die an eine Art Reisebericht erinnert, soll dem Leser die orientalische Welt näher bringen. Die Gedichte enthalten eine Fülle von Äußerungen über das Wesen des Dichters. Man kann den Divan als eine Autobiographie sehen, denn der Dichter beschreibt in den Gedichten Gefühle und Erlebnisse der Berührung mit einer fremden Kultur.
Schon durch die Flucht nach Italien haben wir gesehen, zu welchen schrifstellerischen Erguss das Erleben des Neuen führen kann. Die Orientreise Goethes, die er im hohen Alter vornahm, führte zu einer erneuten Welle dichterischen Schaffens. Diese zweite Flucht sollte ihn verjüngen und ihm ein neues Bild der Welt und der Menschlichkeit geben. Da diese imaginäre Reise mit einer wirklichen Fahrt in seine Heimat verbunden war beduetete sie eine tatsächliche geistige Rückkehr in seine Jugendzeit. Die Verbindung von West und Ost ist entstanden. Die Motive von Trennung und Vereinigung, Alter und Jugend, Geschichte und Gegenwart spielen im gesamten Divan eine Rolle und sind mit einander verwoben. Doch das Nebeneinander von Altersweisheit und Liebestorheit, von Weltlichem und Religiösem irritiert immer wieder. In der nachfolgenden Hausarbeit möchte ich zunächst kurz die Etnstehung des Divans erläutern, bevor ich zu den orientalischen Erlebnissen komme. Hier soll aufgezeigt werden wie der Dichter die neue Kultur erlebt, welche Einflüsse ihn schon vor Antritt der Reise geprägt haben und wie er das Neue in seinem Werk verarbeitet. Zum Schluss möchte ich noch die Kritik, die der Dichter über die orientalische Kultur ausübt, darlegen.
Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- Entstehung
- Allgemeines zum Orient und Okzident
- Goethes Orientauffassung im WöD
- Goethe und Hafis
- Die Verbindung durch die Religion
- Auswirkung der Bibel auf Goethes Orientverständnis
- Die Auslebung der Liebe im Buch Suleika
- Autobiographischer Hintergrund
- Goethes Verständnis der orientalischen Liebe in seinen Gedichten
- Kontrast zwischen Realität und Dichtung
- Pietro della Valles Sonderstellung
- Das West-östliche im Divan
- Goethes Kritik am Islam
- Fazit
- Literaturverzeichnis
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Die Hausarbeit befasst sich mit Goethes West-östlichem Divan und untersucht die Entstehung, die Orientauffassung des Autors und die Darstellung des Islam im Werk. Sie analysiert die Beziehung zwischen Goethe und Hafis, die Rolle der Religion und die Auswirkungen der Bibel auf Goethes Orientverständnis. Die Arbeit beleuchtet auch die Auslebung der Liebe im Buch Suleika und den Kontrast zwischen Realität und Dichtung.
- Goethes Orientauffassung im West-östlichen Divan
- Die Beziehung zwischen Goethe und Hafis
- Die Rolle der Religion im Werk
- Die Auslebung der Liebe im Buch Suleika
- Der Kontrast zwischen Realität und Dichtung
Zusammenfassung der Kapitel
Die Einleitung führt in das Thema der Hausarbeit ein und beleuchtet die Entstehung des West-östlichen Divans im Kontext des 17. Jahrhunderts. Sie stellt Goethes Interesse am Islam und seine Begegnung mit Hafis dar.
Das Kapitel "Entstehung" beschreibt die Entstehung des Divans als eine Sammlung von Gedichten, die vor allem in den Jahren 1814 und 1815 entstanden sind. Es wird die Inspiration durch Hafis und die Rolle von Reisebeschreibungen des 17. Jahrhunderts hervorgehoben.
Das Kapitel "Allgemeines zum Orient und Okzident" bietet einen Überblick über die allgemeine Vorstellung von Orient und Okzident im 18. Jahrhundert. Es beleuchtet die kulturellen Unterschiede und die Bedeutung des Orients für die europäische Kultur.
Das Kapitel "Goethes Orientauffassung im WöD" analysiert Goethes Verständnis des Orients und seine Beziehung zu Hafis. Es untersucht die Verbindung zwischen den beiden Dichtern durch die Religion und die Auswirkungen der Bibel auf Goethes Orientverständnis.
Das Kapitel "Die Auslebung der Liebe im Buch Suleika" beleuchtet die Darstellung der Liebe im Divan und den autobiographischen Hintergrund der Gedichte. Es analysiert Goethes Verständnis der orientalischen Liebe in seinen Gedichten.
Das Kapitel "Kontrast zwischen Realität und Dichtung" untersucht den Unterschied zwischen Goethes idealisierter Darstellung des Orients und der Realität. Es beleuchtet die Sonderstellung von Pietro della Valle als Reisenden und Schriftsteller.
Das Kapitel "Das West-östliche im Divan" analysiert die Verbindung von West und Ost im Werk und die Bedeutung der Reisemotive für Goethes Dichtung.
Das Kapitel "Goethes Kritik am Islam" beleuchtet Goethes kritische Auseinandersetzung mit dem Islam und seine Sicht auf die orientalische Kultur.
Schlüsselwörter
Die Schlüsselwörter und Schwerpunktthemen des Textes umfassen den West-östlichen Divan, Goethe, Hafis, Orient, Okzident, Islam, Christentum, Liebe, Reise, Kultur, Dichtung, Realität, Kritik.
- Citar trabajo
- Bachelor of Arts Anna Sliwa (Autor), 2007, Orient und Okzident, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/115251
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