In der heutigen Diskussion zwischen der so genannten „westlichen Welt“ und der „Welt des Islams, sei es auf internationaler Ebene oder aber auch innerhalb multikultureller Gesellschaften, wird all zu gern darauf hingewiesen, dass es Bereiche in diesen Kulturen gibt, die scheinbar nicht miteinander zu vereinbaren sind. Ein wesentlicher Aspekt, der dabei immer wieder als Kritikpunkt hinsichtlich des Islams angebracht wird ist die Behandlung von Frauen und dabei das am Häufigsten, was uns als Europäer als erstes ins Auge fällt: Die Verschleierung als Synonym der Unterdrückung. Im Anblick eines Kleidungsstücks glauben viele das finden zu können, was den Islam so anders und unverständlich macht und nicht zuletzt warum er der „westlichen Aufklärung“ bedarf. In dieser Arbeit soll es um diesen Schleier gehen. Allerdings nicht um die Frage, ob es angebracht ist, dass Muslime den Schleier in öffentlichen Ämtern tragen dürfen oder nicht, sondern um die Frage, woher dieser Schleier stammt. Kann man mit Hilfe des Korans das Verschleierungsgebot stützen oder muss man sich nicht doch die Frage stellen, ob der Schleier das Produkt der islamisch-theologischen Auslegungsgeschichte ist.
Dabei soll es aber nicht bleiben. Die oben schon kurz beschriebe Art und Weise der Diskussionsführung, nämlich lediglich darauf hinzuweisen, dass es kulturelle oder auch religiöse Aspekte im Islam gibt, die so gar nicht mit den Gewohnheiten der „westlich-christlichen Welt“ zusammenpassen wollen, reicht meines Erachtens nicht aus, um einen produktiven Dialog herstellen zu können. Um einen solchen Dialog in Gang bringen zu können, sollte man sich auch mit der eigenen Kultur auseinander setzen und sich die Frage stellen, ob nicht auch die eigenen Schriften, welche Grundlage der Kultur sind, zumindest das Potential in sich tragen ähnliche Formen der Kleidervorschriften und Unterdrückung der Frauen hervorbringen zu können. Deshalb soll auch die Frage behandelt werden, ob die Bibel den Frauen ebenso das ein oder andere im Hinblick auf die Kleiderordnung mitgibt und wie dieses zu bewerten ist.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Koran
2.1 Die Verse und der Schleier
2.2 Die geschichtlichen Umstände der Entstehungszeit – Ursachen
2.2.1 Der Hijab-Vers
2.2.2 Der Jilab-Vers
2.2.3 Der Himar-Vers
2.2.4 Vers 33,32f. und der „Wahlvers“
2.3 Zusammenfassung
3. Frauenfeindlichkeit in der Bibel?
3.1 Der Schleier als Schutz für die Engel
3.1.1 Die Unverhüllte Frau ist gleich einer Geschorenen
3.1.2 Aus und wegen dem Mann
3.1.3 Die „Macht auf dem Kopf“
3.1.4 Wegen der Engel
3.1.5 Zusammenfassung
3.2 Die Frau als „Glanzstück“ der Menschheit
3.2.1 Kopfbedeckung oder Haare?
3.2.2 Der Mann ist das Haupt der Frau – Ausdruck der Unterordnung?
3.2.3 Was ist mit den Engeln?
3.2.4 Zusammenfassung
4. Resümee
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die Ursprünge und die Legitimation von Verschleierungsgeboten in Koran und Bibel, um die häufig als Synonym für Unterdrückung wahrgenommene Praxis in einen historischen Kontext zu setzen und einen kritischen Dialog zwischen den Kulturen zu ermöglichen.
- Historische Entstehungsbedingungen der einschlägigen Koranverse
- Kritische Exegese des 1. Korintherbriefes (1. Kor 11,3-16)
- Vergleich der Rolle der Frau und ihrer Stellung gegenüber dem Mann
- Analyse der Bedeutung von Kopfbedeckung und kultischem Anstand
- Unterscheidung zwischen ursprünglicher Schrift und späterer Tradition
Auszug aus dem Buch
2.2.1 Der Hijab-Vers (33,53)
Der sogenannte „Hijab-Vers“ wird in der Literatur am häufigsten erwähnt, wenn es um das Thema der Verschleierung der Frau im Islam geht. Der direkte Inhalt und auch das Ereignis, das diesem Vers aller Wahrscheinlichkeit nach zu Grunde liegt, handelt allerdings nicht von der Verschleierung der Frau an sich, sondern es geht darum die Frau mit Hilfe eines Vorhanges vor fremden Männern (fremden Blicken) zu schützen. Wieso sollte dies aber notwendig sein? Der Islam, der den Menschen als Individuum sieht und auf dessen Rechtschaffenheit baut und vor allem die Höflichkeit der Menschen in den Vordergrund stellt, bräuchte doch eigentlich nicht eine solche Einrichtung um die Frauen zu schützen. Die Antwort könnte darin liegen, dass manchmal Ideal und Realität auseinander klaffen.
Mernissi zufolge ist eine Ursache für den Hijab-Vers in der Enge der Häuslichkeiten Muhammads und seiner Frauen zu suchen. Die Wohnung Muhammads und die seiner Frauen waren recht öffentlich zugänglich und grenzten direkt an die Moschee Medinas. So hatten Muhammad als Anführer der frühen islamischen Gemeinde und die Gläubigen sehr engen Kontakt zueinander. Vielleicht sogar etwas zu eng.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in die Problematik der gegenseitigen Wahrnehmung von westlicher Welt und Islam sowie Zielsetzung des interkulturellen Vergleichs.
2. Der Koran: Thematisierung der Rolle des Korans als heilige Schrift und der Notwendigkeit, Verse im historischen Kontext von Medina zu interpretieren.
2.1 Die Verse und der Schleier: Analyse der koranischen Verse, die eine räumliche Trennung oder Verschleierung nahelegen könnten.
2.2 Die geschichtlichen Umstände der Entstehungszeit – Ursachen: Untersuchung der soziopolitischen Krisen und Ereignisse, die zu den Offenbarungen führten.
2.2.1 Der Hijab-Vers: Detaillierte Betrachtung des Ereignisses um die Hochzeit Muhammads und die Notwendigkeit des Schutzes der Privatsphäre.
2.2.2 Der Jilab-Vers: Untersuchung der Höflichkeitsregeln und der Notwendigkeit, freie Frauen von Sklavinnen zu unterscheiden.
2.2.3 Der Himar-Vers: Analyse des Verses bezüglich der allgemeinen Kleiderordnung und der Unklarheit über den Umfang der Bedeckung.
2.2.4 Vers 33,32f. und der „Wahlvers“: Erörterung der sogenannten „Haremskrise“ und des Verhaltens der Frauen Muhammads.
2.3 Zusammenfassung: Fazit, dass der Koran kaum Anweisungen zur heutigen Verschleierung gibt und diese erst später tradiert wurden.
3. Frauenfeindlichkeit in der Bibel?: Einleitung in den Vergleich mit dem neutestamentlichen Kontext, insbesondere dem 1. Korintherbrief.
3.1 Der Schleier als Schutz für die Engel: Vorstellung der Auslegung von Max Küchler, der eine frauenfeindliche Tendenz konstatiert.
3.1.1 Die Unverhüllte Frau ist gleich einer Geschorenen: Analyse des paulinischen Vergleichs zur Schande des geschorenen Hauptes.
3.1.2 Aus und wegen dem Mann: Untersuchung der Argumentation Paulus’ zur Schöpfungsordnung.
3.1.3 Die „Macht auf dem Kopf“: Deutung der Symbolik der Kopfbedeckung als Zeichen der Macht.
3.1.4 Wegen der Engel: Erörterung der spirituellen Argumentation bezüglich der Anwesenheit von Engeln beim Gebet.
3.1.5 Zusammenfassung: Resümee zur Position Küchlers über die frauenfeindliche Auslegung.
3.2 Die Frau als „Glanzstück“ der Menschheit: Vorstellung der gegensätzlichen Interpretation durch Norbert Baumert.
3.2.1 Kopfbedeckung oder Haare?: Baumerts Argumentation, dass es um die Frisur und nicht um einen künstlichen Schleier geht.
3.2.2 Der Mann ist das Haupt der Frau – Ausdruck der Unterordnung?: Diskussion über den Begriff der „Herrlichkeit“ statt „Abglanz“.
3.2.3 Was ist mit den Engeln?: Baumerts Interpretation der Anwesenheit der Engel im Kontext des Anstands.
3.2.4 Zusammenfassung: Resümee zur Position Baumerts über die Aufwertung der Rolle der Frau.
4. Resümee: Zusammenfassende Betrachtung der Ergebnisse und das Fazit, dass die Schrift nicht zwingend die heutige Alltagspraxis legitimiert.
Schlüsselwörter
Koran, Bibel, Schleier, Verschleierung, 1. Korintherbrief, Paulus, Muhammad, Frauenbild, Exegese, Schöpfungsordnung, Interkultureller Vergleich, Hijab, Jilab, Himar, Religion
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Es geht um den Vergleich der biblischen und koranischen Texte bezüglich der Kleidervorschriften für Frauen und die kritische Hinterfragung, ob diese Texte als Rechtfertigung für Unterdrückung dienen können.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die zentralen Themen sind historische Exegese, die Stellung der Frau in den heiligen Schriften, die Bedeutung von Symbolen wie dem Schleier und die Frage nach dem Einfluss von Tradition gegenüber dem ursprünglichen Text.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es, durch eine kontextuelle Analyse der Offenbarungen im Islam und der paulinischen Briefe im Christentum aufzuzeigen, dass ein einseitiger Blick auf die „Schwächen“ des Islams unzureichend ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt die historisch-kritische Analyse sowie den hermeneutischen Vergleich verschiedener Auslegungen von Theologen und Korankommentatoren.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine detaillierte Untersuchung der vier koranischen Verse zur Verschleierung und eine intensive Auseinandersetzung mit der Auslegung des 1. Korintherbriefes durch Max Küchler und Norbert Baumert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die zentralen Begriffe sind unter anderem Koran, Bibel, Schleier, Schöpfungsordnung, Exegese und der Vergleich des Frauenbildes in beiden Weltreligionen.
Welche Rolle spielt die sogenannte „Haremskrise“ in der Argumentation?
Die „Haremskrise“ dient als historisches Beispiel für eine konkrete Lebenssituation des Propheten, aus der heraus Offenbarungen resultierten, was den rein zeitgebundenen Charakter dieser Anweisungen unterstreicht.
Warum spielt der „1. Korintherbrief“ eine so zentrale Rolle im christlichen Teil der Arbeit?
Er stellt die einzige signifikante biblische Textstelle dar, die explizit über die Kopfbedeckung der Frau spricht, und bietet daher die notwendige Vergleichsbasis zum islamischen Verschleierungsdiskurs.
- Quote paper
- Marko Tomasini (Author), 2005, Die Frage nach dem Schleier - Ein Vergleich von Bibel und Koran mit Blick auf das Verschleierungsgebot, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/43154
