In der vorliegenden Arbeit werde ich die Generationen Deutschlands seit 1945 beschreiben. Ich halte mich dabei an die Untersuchungen von Helmut Schelskys. Dieser hatte die Generationen über Jahrzehnte forschend beobachtet. Sein Begriff der „Skeptischen- Generation“ hat sich bis heute etabliert und auch die nachfolgenden Untersuchungen spiegeln die in der Jugendsoziologie etablierten Generationsbegriffe deutlich wider. Zunächst werde ich darauf eingehen, welche Merkmale das Wesen einer Generation beschreiben und dabei spezifisch darauf hinweisen, welche wesentlichen Punkten Schelsky bei der Konstruktion seiner Generationen skizziert. Im Anschluss daran werde ich die heutige HipHop-Kultur beschreiben. Dabei werde ich kurz auf die Ursprünge dieser Jugend-Kultur eingehen und des Weiteren die Ideologie und das Wesen im Überblick beschreiben, um einige Grundlagen zu- ihrem Verständnis zu geben. Im letzten Abschnitt meiner Arbeit werde ich die HipHop- Kultur als eigene Generation anhand wesentlicher Wesensmerkmale definieren und sie chronologisch in die Generationen von Schelsky einreihen. Die Beschäftigung mit der deutschen HipHop-Kultur erwies sich zunächst hinsichtlich der spärlichen Literatur zu dieser Thematik als problematisch. Die Aufmerksamkeit, welche der deutschen HipHop-Jugend bislang im Rahmen der Wissenschaft zuteil wurde, ist gering. Die Geschichte, Ideologien und Techniken der HipHop- Kultur waren bisher vor allem von engagierten Anhängern erklärt und aufbereitet worden. Mittlerweile beschäftigen sich fast alle Wissenschaftsbereiche mit dieser Thematik und viele Forschungen zu dieser Generation werden noch folgen.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1. Was ist eine Generation?
2. Schelskys Generationen nach dem 2. Weltkrieg
2.1. Die skeptische Generation
2.2. Die Protestgeneration
2.2.1. Generationsprotest
2.2.2. Zivilisationsprotest
2.2.3. Politisch-ideologischer Protest
2.3. Die Zwischengeneration
3. Die Kultur des HipHops
3.1. Entstehung und Ideologie des HipHops
3.2. HipHop heute in Deutschland
4. HipHop als eigenständige Generation
5. Schlussbetrachtung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht, inwiefern die HipHop-Kultur als eine eigenständige Generation verstanden werden kann, indem sie diese in den soziologischen Kontext der von Helmut Schelsky definierten deutschen Nachkriegsgenerationen einordnet.
- Analyse des soziologischen Generationsbegriffs nach Dilthey und Schelsky.
- Charakterisierung der Nachkriegsgenerationen (Skeptische Generation, Protestgeneration, Zwischengeneration).
- Untersuchung der Entstehung, Ideologie und kulturellen Praxis des HipHops.
- Diskussion des HipHops als eigenständige Generationsgestalt unter Berücksichtigung von Lebensstil und Werten.
- Vergleich der HipHop-Bewegung mit historischen Generationsmustern.
Auszug aus dem Buch
3.2. HipHop heute in Deutschland
HipHop wird als die große „Asphaltkultur“ Jugendlicher genannt, die im letzten Jahrzehnt ihren kommerziellen Durchbruch in Deutschland hatte. Seitdem gibt es – wie selbstverständlich – HipHop-Sendungen auf den großen Musiksendern (z.B. Mixery Raw Deluxe, VIVA), die über diese Kultur berichten und ihre Spielregeln Interessierten erklären. Ebenso groß scheint in Jugendzentren die Nachfrage und das Angebot an Rap- oder Breakdance-Kursen zu sein. Hört man einigen Texten von Rappern aufmerksam zu, so kann man erkennen, dass hier ein gesellschaftserneuerndes Potential und eine Form des Widerstandes vorhanden ist. Zur besseren Anschauung dieser These dient eine Strophe des sehr angesehenen Rap-Künstlers Sammy Deluxe aus seinem Lied „Weck mich auf“ aus dem Jahr 2001:
„Was sagt wohl Schröder dazu, ich glaub, ich ruf ihn mal an, sag zu ihm: Gerhard, schau dir doch unsere Jugend mal an, 1/3 starrt mit offenem Mund auf ihre Playstation, das zweite Drittel feiert im Exzess als Rave-Nation, abhängig von teuflischen pharmazeutischen Erzeugnissen, weil sie nicht wussten, was diese Scheißdrogen bedeuteten, das dritte Drittel hängt perspektivlos rum auf deutschen Strassen, Kids mit 13 Jahren ziehn (sic!) sich schon dies` weiße Zeug in die Nasen, die keine Ziele und Träume haben, und das sind meist teure Waren, kann nich (sic!) leben, nich (sic!) weiter als heute Abend, denken zur Not, geht es wie bei Nintendo noch neu zu starten, scheißen drauf, ob sie bald sterben, wer will schon alt werden in diesem Land, in dem mehr Schranken stehen, als es Wege gibt, mehr Mauern als Brücken gibt - Stimmung ist negativ, für die Alten: Darum rauchen wir täglich Weed, und deshalb sind ich und meine ganze Generation so depressiv.“
Gravierend sind hier die sozialkritischen Textpassagen gepaart mit einem pessimistischen Unterton. Der Konflikt mit der Politik der älteren Generation und ihre etablierte Lebensweise stehen im Widerspruch zu den Wünschen dieser Jugendlichen, die, so scheint es, keine für sie erstrebenswerte Zukunft sieht. Auffallend ist außerdem, dass sich insbesondere Jugendliche für HipHop interessieren, die der so genannten zweiten oder dritten Migrantengeneration in Deutschland zugehören.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Einführung in das Forschungsvorhaben, die soziologische Einordnung der Generationen seit 1945 sowie die methodische Herangehensweise an das Thema HipHop.
1. Was ist eine Generation?: Definition des Generationsbegriffs durch lexikalische Ansätze sowie die soziologischen Konzepte von Dilthey und Schelsky.
2. Schelskys Generationen nach dem 2. Weltkrieg: Detaillierte Darstellung der von Schelsky identifizierten Generationstypen in der Bundesrepublik.
2.1. Die skeptische Generation: Untersuchung der Nachkriegsjugend, die sich aufgrund von Kriegserlebnissen unpolitisch und auf Existenzsicherung fokussiert zeigte.
2.2. Die Protestgeneration: Analyse der 68er-Bewegung und deren Bruch mit der Elterngeneration, unterteilt in Generations-, Zivilisations- und politisch-ideologischen Protest.
2.2.1. Generationsprotest: Betrachtung des Konflikts zwischen Jugend und Establishment sowie die Ablehnung der überkommenen Rollenverteilung.
2.2.2. Zivilisationsprotest: Beschreibung der Kritik an bürokratischen Strukturen, Entfremdung und der Suche nach Basisdemokratie.
2.2.3. Politisch-ideologischer Protest: Erörterung der Hinwendung zum Neo-Marxismus und der späteren Enttäuschung Schelskys über diese Generation.
2.3. Die Zwischengeneration: Beschreibung der auf die Protestgeneration folgenden Jugendphase, die durch Individualisierung und Rückzug ins Private geprägt war.
3. Die Kultur des HipHops: Einordnung des HipHops in die Reihe vergangener Jugendbewegungen und Diskussion über dessen Status als Subkultur.
3.1. Entstehung und Ideologie des HipHops: Darstellung der historischen Wurzeln in den US-Ghettos und der Bedeutung der kulturellen Ausdrucksformen für frustrierte Jugendliche.
3.2. HipHop heute in Deutschland: Analyse der gesellschaftskritischen Potentiale und der Lebenswelt der HipHop-Jugend anhand von Textbeispielen.
4. HipHop als eigenständige Generation: Synthese der zuvor genannten Merkmale, um zu prüfen, ob HipHop die soziologischen Kriterien einer eigenständigen Generation erfüllt.
5. Schlussbetrachtung: Fazit der Arbeit mit der Erkenntnis, dass HipHop als globalisierte, lebensweltlich verankerte Bewegung eine neue Form von Generation jenseits nationalstaatlicher Prägung darstellt.
Schlüsselwörter
Generation, Schelsky, HipHop, Jugendsoziologie, Protestgeneration, Skeptische Generation, Jugendkultur, Subkultur, Individualisierung, Wertewandel, Respekt, Rap, Identität, Globalisierung, Gesellschaftskritik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht die soziologische Einordnung der HipHop-Kultur als eigenständige Generation im Vergleich zu den von Helmut Schelsky definierten deutschen Nachkriegsgenerationen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind der Generationsbegriff, die historischen Entwicklungsphasen der deutschen Jugend nach 1945 und die Analyse der HipHop-Bewegung hinsichtlich ihrer Ideologie und Struktur.
Welches Ziel verfolgt die Arbeit?
Ziel ist es, zu analysieren, ob die HipHop-Bewegung die soziologischen Merkmale einer eigenständigen Generation erfüllt oder ob sie lediglich als ein temporärer Trend zu betrachten ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer theoretischen Auseinandersetzung mit soziologischen Konzepten (insbesondere nach Helmut Schelsky) und deren Anwendung auf empirische Beobachtungen der HipHop-Kultur.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die „Skeptische Generation“, die „Protestgeneration“ und die „Zwischengeneration“ und überträgt diese Typologien anschließend auf die HipHop-Kultur.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Generation, Schelsky, HipHop, Jugendsoziologie, Wertewandel, Identität und gesellschaftskritische Kultur geprägt.
Wie unterscheidet sich die HipHop-Generation von früheren Generationen?
Im Gegensatz zu den nationalstaatlich geprägten Generationen Schelskys zeigt sich die HipHop-Bewegung als globalisierte und mediengeprägte Kultur, die weniger durch ein politisches System, sondern durch spezifische Lebensstil-Codes definiert wird.
Welche Rolle spielt die „Message Music“ im HipHop?
Rap wird als „Message Music“ verstanden, die zur Konstruktion kollektiver und individueller Identität dient und soziale Missstände artikuliert, während sie gleichzeitig Teil eines marktwirtschaftlichen Systems ist.
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- Fabian Steinbrink (Author), 2005, Die HipHop-Generation im Kontext von Schelskys Nachkriegsgenerationen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/41876
