Hans Jonas es uno de los grandes filósofos del siglo XX, y lo es más por los retos que lanza y las perspectivas que abre que por la sistematización filosófica que realiza. Su filosofía es muchas veces vacilante, inconclusa, aunque siempre llena de sugerencias. No es una filosofía que se presente con plena coherencia y perfectamente definida. Atisba la dirección hacia la que hay que orientarse, pero se muestra insuficiente con sus propios recursos para alcanzar ese horizonte percibido. Esta diferencia entre la filosofía a la que se apunta, que es realmente grandiosa y cuya realización ha de ser propia del siglo XXI y la filosofía realmente elaborada, es la fuente de las insuficiencias, críticas, méritos y deméritos de Hans Jonas.
Se ha convertido en un “tópico” en los debates contemporáneos. Ya sea para ensalzar su perspicacia o para cuestionar sus planteamientos, el nombre de Jonas no deja de ser un referente en debates éticos, políticos o culturales. Ha puesto sobre la mesa una serie de cuestiones que no puede dejar de plantear la filosofía contemporánea y articulado también una serie de problemas cuya resolución es uno de los retos mayores de nuestra compleja sociedad cada vez más globalizada.
Una palabra recorre su obra, una palabra recorre nuestra época: responsabilidad. ¿Qué es? ¿Cómo analizarla? Ética, filosofía, política, ecología encuentran eco en su filosofía. Su lectura es ineludible.
Presento las ideas fundamentales que vertebran su propuesta. En el cuerpo del texto aparece entre paréntesis la referencia a los textos fundamentales que se recogen en la segunda parte del trabajo. Los textos, en sí mismos, constituyen una introducción a su filosofía.
ÍNDICE
I. CUADRO CRONOLÓGICO
A) Bio-bibliografía
B) Acontecimientos filosóficos y culturales
C) Acontecimientos sociales y políticos
II. HANS JONAS: UNA FILOSOFÍA DE LA RESPONSABILIDAD
1. Una filosofía a la altura de nuestro tiempo
2. DE LA HISTORIA DE LAS IDEAS A LA ÉTICA
2.1. Testigo del siglo XX
2.2. Entre el estudio del gnosticismo y la fenomenología: crítica de la modernidad
2.3. Filosofía de la vida y renovación de la antropología
3. UNA NUEVA ÉTICA: EL PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD
3.1. ¿De qué hay que ser responsables? (El objeto de responsabilidad)
3.2. ¿Por qué ahora? (La urgencia de responsabilidad)
3.3. ¿Por qué hay que ser responsables? (El fundamento de la responsabilidad)
3.3.1. Metafísica de la responsabilidad
3.3.2. Antropología de la responsabilidad
3.4. ¿Qué significa ser responsable? (El sentimiento de responsabilidad)
3.5. ¿Cuál es el motor de la responsabilidad? (La heurística del miedo)
3.6. ¿Cuáles son los nuevos imperativos de la ética de la responsabilidad? (El imperativo responsabilidad)
3.7. ¿A qué saber nos obliga la necesidad de responsabilidad? (Sabiduría práctica)
3.8. ¿Cuáles son las medidas viables del principio responsabilidad? (Política de la responsabilidad)
3.9. ¿Hay esperanza? (Del principio esperanza al principio responsabilidad)
4. PERSPECTIVAS DE LA ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD
4.1. Ética de la responsabilidad y ecología
4.2. Ética de la responsabilidad y bioética
4.3. Renovación de la filosofía y de la ética
4.4. Jonas en el contexto de las éticas de la responsabilidad
III. SELECCIÓN DE TEXTOS
IV. BIBLIOGRAFÍA
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