Die Auseinandersetzung mit künstlerischen Selbstinszenierungen weltlicher Herrscher ist nicht nur das Sujet der Kunstwissenschaftler. Historiker, Archäologen sowie Sozial-, Politik- und Religionswissenschaftler sorgen auf diesem Gebiet für steten Gedankenaustausch. Dabei bezieht man sich auf geschichtlichen Kontext, ikonographische Symbolhaftigkeit sowie politische und soziale Hintergründe der einzelnen Herrscherhäuser. Mit Blick auf die Erforschung mittelalterlicher Herrscherbilder entbehren diese Einschätzungen jedoch meist eines internationalen Vergleiches. Ziel der vorliegenden Arbeit ist es daher, eine Gegenüberstellung dreier divergenter Kulturkreise, denen Westroms, Asiens und Byzanz, um die Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert n. Chr. herzustellen. Hierzu dienen Herrscherbilder Kaiser Ottos III., des oströmischen Kaisers Basileos II. sowie des chinesischen Kaisers Song Taizus (Zhao Kuangyin). Vor der vergleichenden Interpretation dieser Bildnisse stehen folgende Fragestellungen: Waren diese augenscheinlich verschiedenen Kulturkreise bei der Darstellung ihrer weltlichen Führer grundsätzlich verschieden? Gab es neben ideellen Gemeinsamkeiten der Herrschaftslegitimation auch eine künstlerische? Es ist notwendig, bei der Behandlung dieser Fragen den Weg der quellenbasierten Forschung vereinzelt zu verlassen und eine interpretative Arbeitsweise anzuwenden. Bei der Interpretation der Bilder Ottos III. und Basileios’ II. konnte teilweise auf Vorarbeit von Kunsthistorikern wie Anthony CUTLER und Florentine MÜTHERICH zurückgegriffen werden. Bei der Beschäftigung mit der asiatischen Herrscherdarstellung gab die Monographie Dieter KUHNS einen geschichtlichen Überblick und Hinweise auf weiterführende Literatur. Die interpretatorische Auseinandersetzung mit dem Herrscherbild Song Taizus erfolgte, aufgrund fehlender Literatur bzw. sprachlicher Barrieren, ohne die Heranziehung vorheriger Interpretationsansätze. Das Gros der Darstellungen fußt hier auf Auslegungen der Beschreibungen in Wolfram EBERHARDS Standardwerk. Bevor mit der Interpretation der einzelnen Herrscherbilder begonnen wird, sei jedoch zunächst die Grundlage des Vergleiches dargestellt.
Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- Herrscherbildinterpretation
- Basileios II.
- Otto III.
- Song Taizu
- Fazit
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht die künstlerische Selbstinszenierung von Herrschern in Westrom, Byzanz und Asien um 1000 n. Chr. durch die Gegenüberstellung der Herrscherbilder Kaiser Ottos III., Basileos II. und Song Taizus. Die Analyse verfolgt das Ziel, Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Darstellung und Symbolik dieser Herrscherbilder zu identifizieren und in den Kontext ihrer jeweiligen Kulturkreise einzuordnen.
- Untersuchung der Herrscherbilder im Kontext ihrer jeweiligen Kulturkreise
- Vergleichende Analyse der künstlerischen Mittel der Selbstinszenierung
- Erforschung der Ikonographie und Symbolik der Herrscherbilder
- Analyse der politischen und sozialen Hintergründe der Herrscherbilder
- Bedeutung der Herrscherbilder für die Herrschaftslegitimation
Zusammenfassung der Kapitel
- Die Einleitung stellt die Forschungsfrage und den methodischen Ansatz der Arbeit dar. Sie erläutert die Notwendigkeit eines internationalen Vergleiches von Herrscherbildern und skizziert den historischen Hintergrund der ausgewählten Herrscher.
- Das Kapitel 2.1 befasst sich mit dem Herrscherbild Basileios II. im „Marciana-Psalter“. Es analysiert die Darstellung des Kaisers im Kontext seiner politischen und militärischen Leistungen sowie der Bedeutung der Symbolik und Ikonographie.
- Kapitel 2.2 widmet sich dem Kaiserbild Ottos III. im „Evangeliar Ottos III. “ Es beleuchtet die Darstellung des Kaisers im Kontext seiner politischen und religiösen Rolle und untersucht die Symbolik des Bildes.
Schlüsselwörter
Kaiserbild, Herrscherinszenierung, Byzanz, Westrom, Asien, Otto III., Basileios II., Song Taizu, Ikonographie, Symbolik, Herrschaftslegitimation, Kunstgeschichte, Kulturvergleich
Häufig gestellte Fragen
Welche Herrscher werden in dieser Arbeit verglichen?
Die Arbeit vergleicht Kaiser Otto III. (Westrom/Heiliges Römisches Reich), Basileios II. (Byzanz) und Song Taizu (China/Asien) um das Jahr 1000 n. Chr.
Was ist das Ziel des interkulturellen Vergleichs von Herrscherbildern?
Es soll untersucht werden, ob es trotz der geografischen Distanz universelle künstlerische und ideelle Gemeinsamkeiten bei der Legitimation von Macht gab.
Was zeichnet das Herrscherbild von Basileios II. aus?
Im Marciana-Psalter wird er oft im Kontext militärischer Siege und göttlicher Erwählung dargestellt, was seine Rolle als Verteidiger des orthodoxen Glaubens betont.
Wie inszenierte sich Otto III. künstlerisch?
In Prachthandschriften wie dem Evangeliar Ottos III. wird seine Herrschaft oft sakral überhöht, wobei er als Bindeglied zwischen Gott und der Welt erscheint.
Welche Besonderheiten gibt es bei der Darstellung des chinesischen Kaisers Song Taizu?
Die asiatische Herrscherdarstellung folgt eigenen ästhetischen Regeln und Symbolen, die oft die konfuzianische Ordnung und die moralische Autorität des Kaisers betonen.
Was versteht man unter Herrschaftslegitimation in der Kunst?
Es ist der Einsatz von Symbolen (Insignien, Gesten, Begleitfiguren), um den Anspruch auf Macht als rechtmäßig, oft göttlich gewollt, gegenüber dem Betrachter zu begründen.
- Quote paper
- Alexander Tutt (Author), 2011, Untersuchungen zur künstlerischen Selbstinszenierung der Kaiser von Westrom, Byzanz und Asien um 1000 n. Chr., Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/190592
