„Erst der erlösten Menschheit ist ihre Vergangenheit in jedem ihrer Momente zitierbar geworden“, heißt es bei Walter Benjamin. Die Unentscheidbarkeit und Offenheit der Geschichte ist Programm in Heiner Müllers kontroversem Deutschland-Drama „Germania. Tod in Berlin“. Dass er mit seinem provokanten Stück den Nerv der Zeit und den der Zeitgenossen traf, belegen die heftigen und höchst unterschiedlichen Reaktionen: Von den einen geschmäht als offensichtliche DDR-Verherrlichung, wurde das Drama von der SED selbst als harsche Kritik am ‚real existierenden Sozialismus‘ beargwöhnt. Die deutsche Teilung ist mittlerweile vorüber, mit der Berliner Mauer fiel in den Wendejahren 1989-1991 zugleich der gesamte Ostblock – doch ist damit auch der Fall „Germania“ erledigt? Aus dem Aufbau der „Germania“ leitet der Autor verschiedene Deutungsansätze ab, die er im Interpretationsteil der Arbeit auf ihre Aussagekraft und Stichhaltigkeit überprüft. Welche Schlussfolgerungen zu Müllers Wahrnehmung der DDR und zu seinem Geschichtsbild ergeben sich aus den textanalytischen Befunden?
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Entstehungsgeschichte der Germania
2.1. Das parteioffizielle Geschichtsparadigma der DDR
2.2. Der Wandel des Geschichtsparadigmas unter Honecker
3. Die Struktur der Germania und interpretatorische Schlussfolgerungen
3.1. Der Aufbau des Stücks
3.2. Uneindeutigkeit Heiner Müllers und gewollte Interaktion mit dem Publikum
3.3. Deutung der Germania und korrespondierende Perspektive auf die DDR
4. Germania - Wiedergabe einer „linientreuen Parteiansicht“?
4.1. Die Heilige Familie
4.2. Hommage à Stalin
5. Germania - ein geschichtspessimistisches Stück?
5.1. Brandenburgisches Konzert
5.2. Die Möglichkeit von Fortschritt
5.3. Nachtstück'. Ausdruck barocker Melancholie?
6. Die Unentscheidbarkeit des Stücks
6.1. Die Offenheit der Germania
6.2. Der Gestus des nichtmelancholischen Allegorikers
7. Schlusskommentar
8. Literaturverzeichnis
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