In einer Zeit religiöser Konflikte und gesellschaftlicher Umbrüche erhebt sich eine Stimme der Vernunft und Toleranz. Gotthold Ephraim Lessings "Nathan der Weise" entführt uns ins Jerusalem der Kreuzzüge, wo der weise Jude Nathan, seine Ziehtochter Recha, der tempelherrku und der muslimische Sultan Saladin in ein komplexes Netz aus Intrigen, Vorurteilen und unerwarteten Verbindungen verstrickt sind. Als Recha durch die mutige Tat eines tempelherrn vor dem sicheren Tod bewahrt wird, entspinnt sich eine Kette von Ereignissen, die die Grundfesten religiöser Dogmen und gesellschaftlicher Konventionen in Frage stellt. Saladins drängende Frage nach der wahren Religion führt zu Nathans berühmter Ringparabel, einem Plädoyer für Toleranz und die Anerkennung der Gleichwertigkeit aller Glaubensrichtungen. Doch finstere Mächte, verkörpert durch den Patriarchen, trachten danach, Nathan zu Fall zu bringen und die aufkeimende Harmonie zu zerstören. Im Zentrum der Wirren steht die Frage nach Rechas wahrer Herkunft und Identität, die schließlich im Palast des Sultans aufgedeckt wird und die Schicksale aller Protagonisten auf überraschende Weise miteinander verknüpft. "Nathan der Weise" ist mehr als nur ein literarisches Werk; es ist ein zeitloses Manifest für Humanität, Nächstenliebe und die Überwindung religiöser Schranken. Die Geschichte ist ein Aufruf zur Selbstreflexion und zur Anerkennung der gemeinsamen Menschlichkeit, die uns alle verbindet, ungeachtet unserer religiösen oder kulturellen Unterschiede. Lessings Blankversdrama, angereichert mit tiefgründigen Charakteren und messerscharfen Dialogen, regt zum Nachdenken an und fordert uns heraus, unsere eigenen Vorurteile zu hinterfragen und die Welt mit den Augen der Toleranz zu betrachten. Eine fesselnde Reise durch die Irrungen und Wirrungen des menschlichen Geistes, die uns am Ende mit der Erkenntnis zurücklässt, dass wahre Weisheit in der Akzeptanz und dem Respekt vor dem Anderssein liegt. Das Werk ist bis heute von erschreckender Aktualität. Es ist ein Plädoyer für ein friedliches Miteinander der Kulturen und Religionen und somit ein Spiegelbild unserer heutigen Gesellschaft. Ein Muss für jeden, der sich nach einer Welt sehnt, in der Toleranz und Vernunft die Oberhand gewinnen.
Gotthold Ephraim Lessing:
Er wurde am 22. Januar 1729 als Sohn eines evangelischen Pfarrers im oberlausitzischen Kamenz geboren. Von 1746-48 studierte er Theologie und unter anderem auch Medizin in Leipzig. Schließlich entdeckte er das Theater. Um Geld zu verdienen nimmt er journalistische Arbeiten an. Erste Veröffentlichungen folgen nun.
Als 1767 `Minna von Barnhelm' uraufgeführt wird, ist er der Dramaturg des neugegründeten Nationaltheaters in Hamburg.
1776 wird Lessing Mitglied der Mannheimer Akademie der Wissenschaften. `Nathan der Weise' wird 1779 veröffentlicht, 3 Jahre vor seinem Tod.
Schließlich stirbt er am 15.02.1781 in Braunschweig.
Gegner Lessings: Gottsched (hatte französische Vorbilder), will moralische Belehrung; Lessings Vorbild ist Shakespeare; er will, dass die Literatur Mitleid und Menschlichkeit vermittelt, das Trauerspiel soll Gefühle wecken und die Menschen sittlich läutern. Lessings `Glaubensbekenntnis' beruht auf Toleranz, Selbstlosigkeit und Hilfsbereitschaft
Werke:
`Jungen Gelehrten'
`Die Juden'
`Minna von Barnhelm'
`Schriften'
`Miss Sara Sampson'
`Emilia Galotti'
`Philotas'
`Fabeln. Drey Bücher'
`Laokoon'
`Die Erinnerung des Menschengeschlechts'
Nathan der Weise
wichtige Personen:
Nathan, ein reicher Jude
Recha, dessen angenommene Tochter
Tempelherr
Sultan Saladin
Sittah, Saladins Schwester
Daja, Christin, die Recha erzieht
Derwisch (Al-Hafi), Klosterbruder, Patriarch
Inhaltsangabe:
Nathan, ein reicher Jude, kommt von einer Geschäftsreise von Jerusalem zurück. Dort berichtet ihm Daja, die Erzieherin seiner angenommenen Tochter recha, dass Recha bei einem Hausbrand fast ums Leben gekommen wäre, wenn ein junger Tempelherr sie nicht gerettet hätte.
Als dieser Tempelherr endlich dazu überredet werden kann, zu Recha zu kommen, um ihren Dank entgegenzunehmen, verliebt er sich in sie. Er erfährt jedoch von Daja, dass Recha eigentlich eine Christin ist, und erzählt dies dem Patriarchen.
Inzwischen ist Nathan beim Sultan, der eigentlich Geld von ihm will. Saladin fragt Nathan, welcher Glaube der richtige ist, und Nathan antwortet daraufhin mit der Ringparabel: Im Osten lebte einmal ein Mann, der einen Ring besaß, der die Fähigkeit hatte, den Träger des Ringes bei den Menschen beliebt zu machen. Er befahl seinem Sohn, dass dieser Ring immer in der Familie bliebe, und zwar solle dieser den Ring an den meist geliebten Sohn weitergeben. Auf diese Wiese gelangte der Ring zu einem Mann, der drei Söhne hatte, die er alle gleich liebte.
Er ließ also den Ring zweimal nachmachen, um keinen der Söhne zu enterben. Auf dem Totenbett gab er jedem einen Ring. Als er schließlich gestorben war, fanden sie Söhne den `Betrug' heraus und sie gingen vor einen Richter. Dieser beschloss, dass die drei Söhne die Kraft des Ringes an den Tag legen sollten, indem sie Sanftmut, Wohltun und innigste Ergebenheit in Gott zeigen.
Sultan Saladin ist daraufhin so beeindruckt von der Weisheit Nathans, dass er diesem die Freundschaft anbietet.
Der Patriarch schickt den Klosterbruder, der Nathan einst Recha übergeben hat, zu ihm, um ihn mit einer Intrige zu Fall zu bringen, da er es nicht erträgt, dass ein Jude eine Christin zur Tochter genommen hat.
Der Klosterbruder gibt Nathan ein kleines Büchlein, das bei Recha war, in dem steht, wer sie wirklich ist und wer ihre Eltern, bzw. ihr Bruder, sind. Daraufhin treffen sich Sultan Saladin, dessen Schwester Sittah, Nathan, der Tempelherr und Recha im Palast des Sultans und Nathan bringt endlich die wahre Identität Rechas und die des Tempelherrn ans Licht. In dem Büchlein steht nämlich, dass Recha die Schwester des Tempelherrn ist und beide die Kinder des Bruders des Sultan Saladin sind.
Nathan wird zum Schluss jedoch trotzdem von Recha zum Vater ernannt, auch wenn sie nicht verwandt sind.
Ort: Jerusalem
Zeit der Handlung: Zeit der Kreuzzüge
Einteilung des Buches:
161 Seiten, fünf Aufzüge, jeweils unterteilt in einige Auftritte, die handelnden Personen werden vor jedem Auftritt genannt.
Zitate:
Ist ein alter Eindruck ein verlorener?
(S.20/Z.163 - 64)
Kein Mensch muß müssen,
(S.24/Z.387)
Das Kleinste: Reichtum. Und das Größte: Weisheit.
(S.51/Z.1040 - 41)
Sind Christ und Jude eher Christ und Jude als Mensch?
(S.61/Z.1310 - 11)
Was ist das für ein Gott, der für sich muß kämpfen lassen?
(S.90/Z.1556 - 58)
Der Aberglaube schlimmster ist, den seinen für den erträglicheren zu halten.
(S.117/Z.2760 - 61)
Aber macht denn nur das Blut den Vater?
(S.152/Z.3653 - 54)
Was man nicht zu verlieren fürchtet, hat man zu besitzen nie geglaubt, und nie gewünscht.
(S.155/Z.3710 - 12)
Interpretation/ Charakteristik:
Es wäre von Vorteil, am Anfang den historischen Hintergrund aufzuzeigen, da die Interpretation ansonsten nicht vollständig ist.
Lessing veröffentlichte Schriften gegen den Hauptpastor Götz, der ein strenggläubiger Theologe war, und erhielt daraufhin Schreibverbot. Er wollte nun seine Idee der `Völkerfamilie', den Kampf für religiöse Toleranz, in seine Stücke aufnehmen und schrieb das dramatische Gedicht `Nathan der Weise', da er über die fehlende Toleranz und Humanität der Christen erbost war.
Lessing ist überzeugt davon, dass die Religionsrichtung völlig nebensächlich ist und nur die wahre Menschlichkeit zählt. So simpel diese Idee auch ist, sie hat sich bis heute nicht durchgesetzt.
Das dramatische Gedicht ist im Blankvers geschrieben und hat fünf Hebungen. Die Sprache ist zwar die Verssprache, sie hört sich jedoch eher wie gehobene Konversation an, was das Lesen erleichtert.
Die im Stück vorkommende Ringparabel ist nicht von ihm erfunden worden, sondern er hat sie von Giovanni Bocaccio, der im 14. Jhdt gelebt hat. Dieser veröffentlichte sie in dem Buch `Decamerone', einer Novellensammlung; darin stehen viele kurze Erzählungen mit einem markanten Handlungspunkt. Diese Erzählungen entstanden im 14. Jhdt während der Pest. Lessing ist der Meinung, die Menschen in seinen Stücken wirken erst dann überzeugend, wen sie auch Fehler haben. Diese Idee der `gemischten Charaktere' hat er von Shakespeare abgeschaut. Das bedeutet so viel wie, dass niemand nur gut oder nur böse sein kann, so wie die echten Menschen. Nathan ist z.B. weise, human und aufgeschlossen, doch er wirkt manchmal eitel, überheblich und er hört sich gerne reden.
Saladin wird von Freunden und Feinden geachtet, da er edelmütig und ebenfalls human ist. Weiters hat er die Eigenschaft als Herrscher relativ tolerant zu sein. Er versucht die Armut im Volk zu beseitigen, was ihm jedoch nicht gelingen will, da er nicht gut mit Geld umgehen kann.
Zu Beginn des Stückes wird der Tempelherr als abweisend, hochnäsig und überheblich dargestellt, doch hat er in Wirklichkeit einen aufrechten Charakter und die vielen Danksagungen sind ihm unangenehm, da er etwas schüchtern ist. Leider wird er in seiner Bescheidenheit öfters verletzend.
Der Patriarch kann trotz seiner hinterhältigen Handlungsweise verstanden werden, da er in einer elenden politischen Position ist. Er befindet sich in der bittenden, unterwürfigen Situation gegenüber dem Sultan.
Recha ist Lessings Beispiel für den `neuen Menschen', da sie Personen aus allen drei Religionsgruppen liebt: Nathan (Jude), Daja und den Tempelherren (Christen) und den Sultan (Moslem), der, wie sich später herausstellt ihr Onkel ist. Sie hat also einen muslimischen Onkel, einen christlichen Bruder und einen jüdischen Ziehvater.
Nathans Erziehungsgründe für Recha lauten Vernunft, Toleranz und die wahre Menschlichkeit.
Als Recha vom Tempelherrn aus dem Feuer geholt wird, erzählt sie Nathan, dass er ihr so erschien, als ob sie ein Engel gerettet hätte. Dieser bringt sie fast zum Weinen, als er ihr sagt, bei Engeln könne man sich nicht bedanken und sie solle das Handeln der Menschen höher einschätzen, als Eingriffe aus dem Jenseits, denn die Tat eines Menschen, die er, sich überwindend, begeht, ist größer als ein Wunder.
Obwohl Nathans Argumente sehr überzeugend sind, behält Recha mit dem Ausdruck `Engel' doch ein wenig recht, da der Tempelherr ja nur deshalb lebt, weil der Sultan ihm das Leben geschenkt hat, da er seinem Bruder so verblüffend ähnlich sieht. Jeder andere Tempelherr wäre wahrscheinlich umgebracht worden. Mit der Tatsache, dass Daja, die Christin, für Nathan, den Juden, arbeitet, zeigt Lessing das genaue Gegenteil von Hitlers Überzeugung. AB 1935, als es die Rassengesetze von Nürnberg gibt, macht diese Einstellung Schwierigkeiten und `Nathan der Weise' darf bis 1945 nicht mehr aufgeführt werden.
Dazu kommt noch, dass Nathan dem Sultan Geld geben will, was ja gegen die Annahme, dass Juden geizig sind, `verstößt'.
Als Nathan sich beim Tempelherrn bedanken und ihn zu sich einladen will, zeigt er eine große Achtung vor dem ungefähr halb so alten Tempelherrn, welcher auch noch unwirsch und beleidigend reagiert. Die `guten ` Menschen und ihre Religionen kommen zur Sprache und der Tempelherr, der als typischer Christ etwas Besseres sein will, besteht auf einen Unterschied. Doch Nathan schmeichelt ihm und erklärt ihm, dass nur wichtig ist, wie man sich als Mensch verhält.
Nathan lässt sich vom Tempelherrn nur als Juden beschimpfen, nicht als Menschen, da die Taten mehr zählen als die Religionen.
`Sind Christ und Jude eher Christ und Jude als Mensch?' bemerkt er, bevor der Tempelherr ihm seine Freundschaft sichert.
Der Sultan nimmt dessen Freundschaft an, als dieser erkennt, wie weise, tolerant und großzügig er ist. (`wie müssen, müssen Freunde sein.')
Nathan versucht nämlich auf die Menschen richtig einzugehen, damit sie ihre Widerstände aufgeben müssen. Man könnte sagen, er hält sich an einen Ausspruch vom hl. Ignatius: `Ich gehe mit jedem Menschen bei seiner Tür hinein, um ihn bei meiner Tür wieder hinauszuführen.'
Auf Seite 109 (oben) zeigt der Patriarch, durch welchen der Pastor Götze charakterisiert wird, wieder einmal, dass er Christen für etwas besseres hält: `Denn ist nicht alles, was man Kindern antut Gewalt? - Zu sagen: - ausgenommen, was die Kirch' an Kindern tut.' Der Satz des Tempelherrn auf Seite 117 (mitte): `Der Aberglauben schlimmster ist, den seinen für den erträglichern zu halten.' könnte in `Der Aberglauben schlimmster ist, den seinen für den auserwählten zu halten.' umgeformt zu werden.
Der Klosterbruder erkennt, dass es eine Religionstoleranz geben muss und bemerkt (S127): `Und ist denn nicht das ganze Christentum aufs Judentum gebaut? Es hat mich oft geärgert, hat mir Tränen g'nug gekostet, wenn Christen gar so sehr vergessen konnten, dass unser Herr ja selbst ein Jude war.'
Obwohl Lessing nicht zur zeit Hitlers gelebt hat, ist das ein schwerwiegender Vorwurf gegen ihn und seine Judenverfolgungen.
Lessing legt Nathan eine Ringparabel in den Mund, in der es um drei Ringe geht. Diese sind symbolisch für die drei Religionen zu sehen.
Als Sultan Saladin Nathan fragt, welche die `wahre' Religion ist, will und kann er ihm keine eindeutige Antwort geben und erzählt statt dessen diese Parabel.
Als er zu Ende kommt, sagt der Sultan, dass die Religionen doch wohl zu unterscheiden wären, da er die Ringparabel offensichtlich noch nicht richtig begriffen hat. Nathan gibt ihm folgende Antwort: `Denn gründen alle sich nicht auf Geschichte? Geschichte muß doch wohl allein auf Treu und Glauben angenommen werden? Wie kann ich meinen Vätern weniger als du den deinen glauben? Oder umgekehrt.-`
Da endlich versteht der Sultan, worauf Nathan hinauswill und verstummt. Nathan fragt ihn später noch, ob Saladin glaubt, der versprochene Richter zu sein, der die wahre Religion `aufdecken' kann. Der Sultan gibt ihm daraufhin als Antwort: `Ich Staub? Ich Nichts?' In diesen Worten merkt man die große Ehrfurcht des Sultans vor allen drei Religionen, wenn er sich schon als Staub bezeichnet.
Obwohl Gotthold Ephraim Lessing im 18. Jhdt gelebt hat ist sein dramatisches Gedicht `Nathan der Weise' immer noch aktuell. Falls irgendwann einmal die Menschen begreifen, dass es nur auf die wahre Menschlichkeit ankommt, wird dieses großartige Werk in Vergessenheit geraten. Was ich bisher aber mitbekommen habe, werden die Menschen sich nie ändern, und wenn doch, dann bestimmt nicht alle.
Es ist todtraurig, dass irgendeine Gruppe immer auf einer anderen herumhacken muss. Hans Peter Richter schreibt am Anfang seines Buches `Damals war es Friedrich': `Damals waren es die Juden Heute sind es dort die Schwarzen, hier die Studenten Morgen werden es die Weißen, Christen oder Beamten sein ' Selbstverständlich klingt es unrealistisch, aber was wurde noch nicht alles in der Geschichte unterdrückt, verjagt, getötet, nur weil manche Menschen, oder eigentlich - jeder Mensch - anders ist als der andere?
Ich möchte mit einem Zitat Albert Camus abschließen: `Dummheit ist immer beharrlich.'
Die Aufklärung
Toleranz (religiöse, gesellschaftliche, nationale), Weltoffenheit (Weltbürgertum), Zeit der Bildung (nicht nur für die höheren Stände), der Mensch wird an sich gesehen (als menschliches Wesen), der Rechte hat => Menschenrechte; philosophische Bildung, Bildungszentren: Fürstenhöfe, Hamburg, Leipzig (Kleinparis), Zürich (Zentrum der Bildung und der Kultur), Wien
Bewegung von England aus: John Locke und David Hume: `Was ich erfahre (wahrnehme), das bringt mir Erkenntnis'; Erfahrung prägt den Menschen
`Zweck aller Menschen Tätigkeiten ist das Glück' - positives Weltbild
Fortschrittsglaube uneingeschränkt, lernfähiger Mensch
Frankreich: Vertreter des Rationalismus: René Descartes (cogito ergo sum), Voltaire, Montesquieu (beschäftigt sich mit der Gesetzgebung - Geist der Gesetze); Idee: staatliche Gewalt muß geteilt werden (Exekutive, Legislative, Jurisdiktion)
Deutschland: philosophische Seite, G. Wilhelm Leibniz (1716 +): Mensch = Zentrum Ziel der Aufklärung: die Bildung im positivsten Sinn, allseitige selbstständige Entwicklung des menschlichen Geistes; Vertreter: Immanuel Kant => Lehrsatz: `Die Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit' `sapere aude' => wage zu denken/ erkennen
Ideale: Vernunft, Tugend (Handeln nach den vernünftigen Prinzipien, sich der Vernunft unterordnen); Vernunft und Tugend schaffen eine bessere und gerechtere Welt, ohne Vorurteile und Privilegien, aber mit der Wahrung der Rechte und der Würde des Menschen.
Kritik: einseitige Betonung der Vernunft (Mensch kann nicht nur vernünftig sein); Phase: Empfindsamkeit (Pietismus)
neue Gattung im Theater: bürgerliches Trauerspiel (1755 `Miss Sara Sampson', Lessing), Emilia Galotti
Literatur der Aufklärung: Tugend wird als etwas lehrbares aufgefasst(lehrhafte Kleinformen: Satire, Fabel, Epigramm)
Häufig gestellte Fragen zu Gotthold Ephraim Lessing und Nathan der Weise
Wer war Gotthold Ephraim Lessing?
Gotthold Ephraim Lessing war ein deutscher Dichter, Dramatiker, Philosoph und Kritiker der Aufklärung. Er wurde 1729 geboren und starb 1781. Er gilt als einer der bedeutendsten Vertreter der deutschen Aufklärung.
Was sind einige von Lessings bekannten Werken?
Zu Lessings bekanntesten Werken gehören "Minna von Barnhelm", "Emilia Galotti", "Nathan der Weise", "Laokoon" und "Miss Sara Sampson".
Was ist "Nathan der Weise"?
"Nathan der Weise" ist ein dramatisches Gedicht von Gotthold Ephraim Lessing, das 1779 veröffentlicht wurde. Es plädiert für religiöse Toleranz und Humanität und spielt zur Zeit der Kreuzzüge in Jerusalem.
Wer sind die Hauptfiguren in "Nathan der Weise"?
Die Hauptfiguren sind Nathan (ein reicher Jude), Recha (seine angenommene Tochter), der Tempelherr, Sultan Saladin, Sittah (Saladins Schwester), Daja (Rechas Erzieherin) und der Derwisch (Al-Hafi).
Was ist die Handlung von "Nathan der Weise"?
Die Handlung dreht sich um Nathan, der von einer Geschäftsreise zurückkehrt und erfährt, dass Recha von einem Tempelherrn vor einem Brand gerettet wurde. Es entwickelt sich eine komplexe Geschichte um Liebe, religiöse Identität und die Suche nach Wahrheit, die in der Ringparabel ihren Höhepunkt findet.
Was ist die Ringparabel in "Nathan der Weise"?
Die Ringparabel ist eine zentrale Erzählung im Stück, in der Nathan Sultan Saladin erzählt, wie ein Mann drei Söhne hatte, die er alle gleich liebte, und jedem einen Ring gab, der die Fähigkeit hatte, den Träger beliebt zu machen. Die Parabel dient als Allegorie für die drei monotheistischen Religionen (Judentum, Christentum, Islam) und plädiert für Toleranz und Akzeptanz.
Welche Themen werden in "Nathan der Weise" behandelt?
Die Hauptthemen sind religiöse Toleranz, Humanität, Vernunft, Freundschaft und die Suche nach Wahrheit. Das Stück kritisiert Intoleranz und Dogmatismus und plädiert für ein friedliches Zusammenleben der Religionen.
Was bedeutet Lessings Aussage "Kein Mensch muss müssen"?
Dieses Zitat betont die Freiheit des Willens und die Ablehnung von Zwang. Es impliziert, dass Menschen nicht zu bestimmten Handlungen gezwungen werden sollten, sondern aus freiem Willen und eigener Überzeugung handeln sollten.
Welche Bedeutung hat "Nathan der Weise" heute noch?
"Nathan der Weise" ist aufgrund seiner Botschaft der Toleranz und Humanität auch heute noch relevant. In einer Welt, die von religiösen und kulturellen Konflikten geprägt ist, erinnert das Stück an die Bedeutung von gegenseitigem Respekt und Verständnis.
Was ist die Aufklärung?
Die Aufklärung war eine europäische Geistesbewegung des 18. Jahrhunderts, die auf Vernunft, Wissenschaft und Fortschritt basierte. Sie betonte die Bedeutung der Bildung, der Menschenrechte und der Toleranz.
Welche Ideale waren für die Aufklärung wichtig?
Wichtige Ideale der Aufklärung waren Vernunft, Tugend, Toleranz, Weltoffenheit, Bildung und der Glaube an den Fortschritt. Sie strebte nach einer besseren und gerechteren Welt, die auf Vernunft und Humanität basiert.
- Quote paper
- Babsi K. (Author), 2001, Lessing, G.E. - Nathan der Weise - Toleranz und Aufklärung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/100512
