Occidente está enfermo. Una afirmación así hay que tomarla con cierta precaución. La enfermedad cursa temporalmente y puede llegar a desaparecer tras un periodo de convalecencia, lo que quiere decir que sería inadecuado al contenido de estas páginas atribuirle un espíritu catastrofista y, peor aún, adivinatorio o hechiceramente ocultista. Muy al contrario, pretende ser riguroso, lo consiga o no, al enjuiciar nuestro presente occidental.
¿Pero qué significado posee esta enfermedad? ¿Acaso pueden sufrir dolencias las culturas o las sociedades como en el caso de los individuos? La respuesta es que sí, por sospechoso que parezca. Y esto se ha señalado, tanto desde la filosofía como en el campo de la psicopatología y de la sociología.
La mayor parte de las corrientes filosóficas del siglo XX se han movido en este juego de lenguaje cuando han diagnosticado nuestra actualidad. Así, pues, el tema del presente libro no es nuevo en el ámbito de la reflexión filosófica, ni se expresa en un lenguaje inusual. Occidente está enfermo, sí. Esa es la convicción que rige el conjunto de trabajos que se incluyen en él, aunque las opiniones sean más o menos radicales. Por eso se refiere a “patologías de civilización”.
Cuando utilizamos esta expresión no nos estamos refiriendo a fenómenos de origen individual. Tales patologías poseen, más bien, un carácter ontológico-cultural, es decir describen modos de enfermedad que se extienden al ámbito trans-individual de la cultura occidental y actual, considerada ésta como el substrato de su modo de vida en conjunto. La acepción ontológica añade la significación según la cual tales formas enfermizas de existencia son presupuestos inmanentes, responsables de visiones del mundo en su globalidad y, por ello, de estilos subyacentes en nuestras valoraciones y prácticas colectivas.
La filosofía no emprende esta tarea en solitario. El problema implica, de suyo, una relación interdisciplinar con otros ámbitos del saber, como la sociología, las ciencias políticas o la psicopatología. El presente volumen, sin menospreciar al resto, utiliza lazos, sobre todo, con esta última, como un primer paso que aventura conexiones más amplias en un futuro posible y deseable para el grupo que ha trabajado en él.
Índice
PRÓLOGO
I PATOLOGÍAS DE CIVILIZACIÓN EN LA ACTUALIDAD
CAPÍTULO 1. FACTORES DETERMINANTES EN EL INCREMENTO DEL TRASTORNO DEPRESIVO EN LOS ÚLTIMOS SESENTA AÑOS
INTRODUCCIÓN
1. LA METODOLOGÍA EPIDEMIOLÓGICA
2. LA PSIQUIATRÍA TRANSHISTÓRICA
3. LA SEGUNDA GRAN CRISIS HISTÓRICA DE LA HUMANIDAD
4. LA DISTRIBUCIÓN DE LOS ÚLTIMOS SESENTA AÑOS EN CUATRO ESTRATOS
4.1. Las causas de la depresión
4.2. El estrato de la Guerra Fría (1950-1965)
4.3. El estrato de la liberación de la mujer (1966-1980)
4.4. El estrato del consumo juvenil de drogas (1981-1995)
4.5. El estrato de la invasión tecnológica (1996-2011)
5. NOXAS DEL MUNDO MODERNO QUE ALTERAN LA REGULACIÓN DEL SISTEMA INMUNE
6. LA ESTRATEGIA PREVENTIVA PARA LA DEPRESIÓN
CAPÍTULO 2. ENFERMEDADES DE OCCIDENTE. PATOLOGÍAS ACTUALES DEL VACÍO DESDE EL NEXO ENTRE FILOSOFÍA Y PSICOPATOLOGÍA
1. ¿QUÉ ES UNA «PATOLOGÍA DE CIVILIZACIÓN»? FILOSOFÍA Y PSICOPATOLOGÍA
1.1. La patología, en general, como «depotenciación» de vida y «desasimiento»
1.2. La patología como enfermedad de civilización y el nuevo «malestar en la cultura»
2. PATOLOGÍAS ACTUALES DEL VACÍO
2.1. Supuestos ontológicos: la existencia humana como intersticio errático y su decadencia en cuanto «organización del vacío» y «ficcionalización del mundo»
2.2. Patologías del vacío
CAPÍTULO 3. PATOLOGÍAS DEL CRITERIO EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN
1. REIVINDICACIÓN DE LA INTERDISCIPLINARIDAD
2. REFLEXIONES SOBRE EL ÁMBITO TRASCENDENTAL: LA VERDAD, MOMENTO DE LA INTELIGENCIA SENTIENTE
3. LA CIRCULARIDAD DE CREENCIAS E IDEAS
4. PATOLOGÍA DEL CRITERIO CON BASE EN EL EMPOBRECIMIENTO DEL ÁMBITO TRASCENDENTAL
5. LA CONFRONTACIÓN ENTRE EL NIHILISMO NEURASTÉNICO Y EL FANÁTICO
CAPÍTULO 4. EL SISTEMA DE LA HOMOGENEIZACIÓN, LA ESTETIZACIÓN DEL MUNDO, LA DESILUSIÓN ESTÉTICA Y LAS PSICOPATOLOGÍAS DE LA HIPEREXPRESIÓN
II PATOLOGÍAS DE CIVILIZACIÓN Y EL PROBLEMA DE LAS PASIONES
CAPÍTULO 5. FILOSOFÍA Y PATOLOGÍAS DE CIVILIZACIÓN: LIBERTAD Y MIEDO
1. NIVEL ÓNTICO: LA HIPERFOBIA
2. NIVEL ONTOLÓGICO: TRISTEZA, REPRESIÓN DEL CONATUS, MENOSCABO DEL “PODER VIVENCIAR-COMPORTARSE”
3. TERAPHEIA: COMPRENDER Y AMAR PARA SER LIBRES
4. CONCLUSIÓN
CAPÍTULO 6. LA DEUDA ONTOLÓGICA ANTE LA LOCURA COMPARTIDA: REFLEXIONES DESDE MICHEL FOUCAULT
1. INTRODUCCIÓN
2. LAS RAÍCES FENOMENOLÓGICO EXISTENCIALES DE LA ENFERMEDAD EN MICHEL FOUCAULT
3. EL PODER COMO CONDICIÓN OBJETIVA DE LA ENFERMEDAD EN LA SOCIEDAD DE LA NORMALIDAD
4. TERAPIA SOCIAL: LA RECONSTRUCCIÓN DE LAS RELACIONES CON EL MUNDO
CAPÍTULO 7. ¿POR QUÉ LA LOCURA SE DICE EN EL LENGUAJE DE LA FILOSOFÍA?
INTRODUCCIÓN
1. EL RECHAZO DE LA LOCURA
1.1. Lacan y la falta
1.2. Foucault y la locura trágica
2. ¿POR QUÉ EN NUESTRA CULTURA RECHAZAMOS EL SENTIDO ORIGINARIO DE LA LOCURA, EN TANTO NADA ACTIVA?
3. LA ALTERNATIVA
CAPÍTULO 8. FOCOS DE LAS ACTUALES PATOLOGÍAS DE CIVILIZACIÓN
1. SALUD Y DESEO
2. EL DESEO Y EL ESTADO
3. EXACERBACIÓN DEL DESEO ESPURIO
4. EL NIHILISMO. POR UNA POLÍTICA JOVIAL
III PATOLOGÍAS DE CIVILIZACIÓN, ÉTICA Y POLÍTICA
CAPÍTULO 9. LA TERAPIA COMO POLÍTICA EN EL PENSAMIENTO PLATÓNICO. DE LA APOLOGÍA AL GORGIAS
INTRODUCCIÓN
1. EL CONTEXTO DEL PROYECTO SOCRÁTICO: LA SOFÍSTICA Y LA MEDICINA
2. SÓCRATES Y EL CUIDADO DEL ALMA
3. LA TRANSFORMACIÓN DE LA TERAPIA FILOSÓFICA EN POLÍTICA
CAPÍTULO 10. LA RESPONSABILIDAD COMO “GRANO DE LOCURA”
1. LA ÉTICA COMO TRAUMATISMO
2. LA SUSTITUCIÓN O LA RESPONSABILIDAD COMO “GRANO DE LOCURA”
CAPÍTULO 11. TECNOLOGÍAS DEL CUIDADO DEL MUNDO
1. EL DISPOSITIVO MUNDO
2. ¿QUÉ ES EL PRESENTE?
3. EL JUEGO DEL MUNDO
4. PENSAR LA NADA DEL MUNDO QUE HACE MUNDO
CAPÍTULO 12. EL PROYECTO DECOLONIAL ANTE EL COLAPSO CIVILIZATORIO OCCIDENTAL. ¿EL PRESENTE EXÁNIME DE LA FILOSOFÍA O LA FILOSOFÍA ANTE UN PRESENTE EXÁNIME?
1. TRAZOS DESPROLIJOS DE UNA PINTURA DEL PRESENTE: ESTADO DE LA CUESTIÓN Y EL SILENCIO DE LA FILOSOFÍA
2. UNA ACCIÓN INTERPELATIVA PUERTAS ADENTRO DE LA FILOSOFÍA: SUMARIO ITINERARIO AUTO-CENSURADO
2.1. Vamos con Descartes
2.2. El turno de Kant precedido de breves líneas de Hume y otras pocas sobre Voltaire
2.3. También los contractualistas
2.4. Hegel, el desarrollo del espíritu
3. PROPUESTA DECOLONIAL
4. DILEMA DE CIERRE
Objetivos y Temas principales
La presente obra tiene como objetivo principal realizar un diagnóstico crítico y multidisciplinario de las llamadas "patologías de civilización" que afectan al mundo occidental contemporáneo, analizando cómo la filosofía, en diálogo con la psicopatología y la sociología, puede comprender y afrontar estos fenómenos de descomposición social y existencial. La investigación cuestiona la noción misma de "normalidad" y explora cómo el malestar actual se manifiesta en diversas formas de alienación y vacío existencial.
- El incremento del trastorno depresivo y su relación con factores sociohistóricos desde 1950.
- La crisis de los valores occidentales y la emergencia de las "patologías del vacío".
- La intersección entre la filosofía como terapia y la psicopatología social.
- El papel de la tecnología y la estetización del mundo en la homogeneización de la subjetividad.
- La ética de la responsabilidad ante la alteridad y el colapso civilizatorio desde una perspectiva decolonial.
Auszug aus dem Buch
FACTORES DETERMINANTES EN EL INCREMENTO DEL TRASTORNO DEPRESIVO EN LOS ÚLTIMOS SESENTA AÑOS
El título de este libro es bastante contundente. Occidente está enfermo. Ahora bien, una afirmación así hay que tomarla con cierta precaución. La enfermedad cursa temporalmente y puede llegar a desaparecer tras un periodo de convalecencia, lo que quiere decir que sería inadecuado al contenido de estas páginas atribuirle un espíritu catastrofista y, peor aún, adivinatorio o hechiceramente ocultista. Muy al contrario, pretende ser riguroso, lo consiga o no, al enjuiciar nuestro presente occidental.
¿Pero qué significado posee esta enfermedad? ¿Acaso pueden sufrir dolencias las culturas o las sociedades como en el caso de los individuos? La respuesta es que sí, por sospechoso que parezca. Y esto se ha señalado, tanto desde la filosofía como en el campo de la psicopatología y de la sociología.
La mayor parte de las corrientes filosóficas del siglo XX se han movido en este juego de lenguaje cuando han diagnosticado nuestra actualidad. Los potentes estudios de Th. W. Adorno, M. Horkheimer, H. Marcuse o Walter Benjamin, todos ellos pertenecientes a la Escuela de Francfort, convergen en encomendar a la Teoría Crítica la tarea de desenmascarar patologías. En esta línea ilustrada, la enfermedad está referida a la racionalidad que subyace a la totalidad de lo social contemporáneo, como sistema de lo que llamaron sociedad administrada. Sus aspectos morbosos fueron considerados desde ese punto partida como formas de depauperación de la razón autónoma, devenida estratégico-instrumental bajo el yugo de mecanismos pre-conscientes y supraindividuales que, amparados en su invisibilidad inmediata, se convierten en cuasi-leyes capaces de dirigir ciegamente la praxis colectiva.
Resumen de capítulos
CAPÍTULO 1. FACTORES DETERMINANTES EN EL INCREMENTO DEL TRASTORNO DEPRESIVO EN LOS ÚLTIMOS SESENTA AÑOS: Analiza la evolución de la depresión como patología social desde 1950, relacionándola con cuatro estratos históricos marcados por cambios tecnológicos y sociopolíticos.
CAPÍTULO 2. ENFERMEDADES DE OCCIDENTE. PATOLOGÍAS ACTUALES DEL VACÍO DESDE EL NEXO ENTRE FILOSOFÍA Y PSICOPATOLOGÍA: Explora la decadencia espiritual de Occidente a través del concepto filosófico de "vacío" y el "desasimiento", vinculando la psicopatología con la condición cultural.
CAPÍTULO 3. PATOLOGÍAS DEL CRITERIO EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN: Examina la crisis de los criterios racionales y la pérdida de fundamentos mínimos en la sociedad globalizada, contrastando el nihilismo neurasténico con el fanatismo.
CAPÍTULO 4. EL SISTEMA DE LA HOMOGENEIZACIÓN, LA ESTETIZACIÓN DEL MUNDO, LA DESILUSIÓN ESTÉTICA Y LAS PSICOPATOLOGÍAS DE LA HIPEREXPRESIÓN: Reflexiona sobre la estetización total de la realidad y cómo la industria cultural homogeneiza la conciencia, conduciendo a nuevas patologías derivadas de la hiperexpresión.
CAPÍTULO 5. FILOSOFÍA Y PATOLOGÍAS DE CIVILIZACIÓN: LIBERTAD Y MIEDO: Utiliza la filosofía de Spinoza para analizar el miedo como pasión política utilizada para controlar a los ciudadanos y el amor a la libertad como antídoto.
CAPÍTULO 6. LA DEUDA ONTOLÓGICA ANTE LA LOCURA COMPARTIDA: REFLEXIONES DESDE MICHEL FOUCAULT: Revisa las raíces fenomenológicas del concepto de enfermedad y locura en las primeras obras de Foucault, ligándolas a las estructuras de poder y normalización.
CAPÍTULO 7. ¿POR QUÉ LA LOCURA SE DICE EN EL LENGUAJE DE LA FILOSOFÍA?: Indaga sobre cómo la filosofía de Foucault y el psicoanálisis de Lacan abordan la locura como una forma de resistencia a la cultura, más que como una enfermedad.
CAPÍTULO 8. FOCOS DE LAS ACTUALES PATOLOGÍAS DE CIVILIZACIÓN: Analiza cómo el deseo y la pérdida de un criterio de realidad generan patologías en el mundo contemporáneo, enfatizando el nihilismo como mal principal.
CAPÍTULO 9. LA TERAPIA COMO POLÍTICA EN EL PENSAMIENTO PLATÓNICO. DE LA APOLOGÍA AL GORGIAS: Estudia cómo Platón transforma la filosofía de ser un cuidado personal del alma a ser un arte político de curación para la ciudad.
CAPÍTULO 10. LA RESPONSABILIDAD COMO “GRANO DE LOCURA”: Aborda la ética de la alteridad según Lévinas, donde la responsabilidad infinita por el otro fractura la soberanía del sujeto.
CAPÍTULO 11. TECNOLOGÍAS DEL CUIDADO DEL MUNDO: Desarrolla la idea del "dispositivo" y las tecnologías como medios necesarios para el cuidado y la preservación de la existencia en un mundo técnico.
CAPÍTULO 12. EL PROYECTO DECOLONIAL ANTE EL COLAPSO CIVILIZATORIO OCCIDENTAL. ¿EL PRESENTE EXÁNIME DE LA FILOSOFÍA O LA FILOSOFÍA ANTE UN PRESENTE EXÁNIME?: Propone una perspectiva decolonial para repensar la filosofía frente a la implosión del patrón de poder capitalista/colonial.
Palabras clave
Patologías de civilización, depresión, filosofía, psicopatología, nihilismo, modernidad, globalización, deseo, ética, política, alienación, vacío existencial, responsabilidad, decolonialidad, biopolítica.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el propósito central de esta obra?
La obra analiza la enfermedad de la cultura occidental, examinando cómo la filosofía y la psicopatología pueden colaborar para diagnosticar y ofrecer alternativas terapéuticas a las crisis sociales y existenciales actuales.
¿Qué campos de estudio convergen en este libro?
El libro integra la filosofía, la psicopatología, la sociología, la antropología y las ciencias políticas para entender las patologías que afectan a la sociedad globalizada.
¿Qué se entiende por "patologías de civilización"?
Se refiere a modos de ser que se extienden al ámbito transindividual de la cultura, representando formas enfermizas de existencia que actúan como presupuestos subyacentes en nuestras prácticas colectivas.
¿Qué papel juega la tecnología en las enfermedades modernas?
La tecnología es vista tanto como un medio necesario para hacer mundo, como una fuente de riesgos (como la proletarización de la atención o la homogeneización) que requiere una vigilancia farmacológica y ética constante.
¿Qué es el "nihilismo neurasténico"?
Es una patología del criterio, propia del sujeto occidental moderno, caracterizada por la pérdida de fundamentos, el escepticismo y una incapacidad para encontrar criterios mínimos para la acción significativa.
¿Cuál es la relación entre locura y enfermedad según este volumen?
Varios autores del libro defienden que la locura no debe reducirse a una mera categoría clínica de enfermedad, sino entenderse como una experiencia trágica y una fuerza creativa de resistencia ante la normalización.
¿Cómo aborda el libro la cuestión de género en la depresión?
Se destaca la mayor vulnerabilidad de la mujer frente a la depresión, vinculada a factores biológicos, personales y socioculturales, aunque también se observa cómo el trabajo extradoméstico ha transformado estas dinámicas.
¿Qué relevancia tiene la decolonialidad en el diagnóstico del colapso actual?
El libro sostiene que la modernidad está intrínsecamente ligada a la colonialidad del poder y del saber; por tanto, el colapso actual requiere un giro decolonial que disloque el pensamiento eurocentrado para diseñar nuevas alternativas.
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- Luis Sáez Rueda (Author), Pablo Pérez Espigares (Author), Inmaculada Hoyos Sánchez (Editores) (Author), 2011, Occidente enfermo, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/183911
